| 書庫首頁->《東方奇幻世界體系》 | 返回目錄 |
正文 第四章「婆娑世界」的基本力量陣營 作者：洛天月 在「婆娑世界」中，分為1：武術派，2：佛教，3：巫仙派，4：天主教，5：魔法派，這5個基本派別，請注意他們的分佈是沒有地域的限制的，「婆娑世界」中每個國家幾乎都有這5個基本派別，只是有的地方多有的地方少。除此之外還有隱藏著的魔教。
一：武術派 1：基本宗旨 作為一個武師每天都面臨著生與死的考驗，在這個過程中他們學會了自強自立而不是去求神拜佛。因此武術派只崇拜英雄不崇拜神靈。他們沒有固定的信仰模式，「我命由我不由天」是其基本信仰，除此之外有的以保家為國、以武除害為信念，有的以「俠義」為信念。 2：修煉的方法 他們自強自立的特點正好符合了佛家和道家的基本精神，因此武術派的修煉就糅合了兩者的特點而發展起來的。其中以道家的學說為基本綱要建立的修煉是：煉精化氣、煉氣還神、煉神還虛。 煉精化氣：這裡的「精」不是指「精子」，而是指各種形式的生命能量。煉精化氣就是用一定的方法促使各種生命能量按照某種發展方式運行，「氣」不是指某種物質，而是指生命能量在按照某種發展方式運行。這個階段是在第1、2階的時候。 煉氣還神：這裡的「神」指的是「元神」即「第八識」！也就是說生命能量按照某種發展方式運行到一定的程度之後會引發「第八識」的作用，即：引發真元力顯現出一定的作用。在這裡具體指：引發了身體構造的改變使真元力顯現出來，這個階段出現在突破第3階的時候。「還」就是「歸於」的意思，即氣的運行符合了「神（真元力）」的要求。 煉神還虛：煉氣還神之後雖然真元力的作用已經顯現出來了，但只是很少一部分。還要經過下一個過程「煉神還虛」才能更多的發揮出來。這個過程就是3階升4階的過程。由於達到4階需要某種心靈的明悟，而這種明悟又是普通的「有為（人為）」之法所無法達到的，因此只能用不可琢磨的「虛」來表示。也就是要「神（真元力）」盡量的符合「虛」的性質來運行，因此叫「煉神還虛」，即「神（真元力）」的運行符合了「虛（明悟）」的要求。 3：修煉的結果 第1、2階是煉精化氣，這時色身的結構沒有根本的變化，只是在現有的基礎上有了一定的改變，其最高境界就是所謂的「打通任督二脈」。其實嚴格的講不是「打通」而是「煉成」。經脈其實是與人體虛態部分有很大關聯的「能量帶」或者說「帶狀的能量反映區域」，古人不太明白這一點就把他們想像成像血管一樣的東西，所以就叫「經脈」了。煉精化氣到一定程度之後，人體虛態部分發生質的變化，這就使的某些「能量帶」的能量反映變的很強烈！古人不會用詞準確的描述，以為原來的能量反映不強是因為沒有「打通那些管子」，因此說成了「打通」一詞。 如果能煉氣還神，就使人的色身結構有了根本的改變。當然，這個改變主要集中在虛態部分。次過程就是突破到3階的過程，這時色身上一個明顯的變化就是身體內部在頭頂「百匯」穴到陰部與肛門之間的「會陰」穴之間出現了一個能量反映極其強烈的「能量柱」，所以古人稱之為「同中黃大脈」。中黃大脈左右又自然而然的各出現了一條能量帶，稱為青龍、白虎。這個時候就能開始「煉氣成罡」了。同時人也開始自然的出現了一些神通，不過由於武師是以內力這種偏陽性的力量為主，因此出現的神通少一些。 「煉神還虛」是突破4階的關鍵，這個過程中色身的改造已經變的次要了，而主要的是心靈的明悟。到達「煉神還虛」之後人的修為就到了第4階。這時武師也開始出現大量神通，或與神通類似的功能，所以此時武師和巫仙的區別就變的不太明顯了。有極少數人受了佛教或道教的啟發而繼續開啟心靈的面目，從而獲得了「漏盡通」。 4：此派的優勢 這一派的主要優勢在於，在一個鬥爭激烈的世界上武力是最直接的進攻和保護的手段。內力的快速靈活、不需要借助外力的輔助的特點，是其最大的優勢。尤其是煉氣成罡之後，「罡」的效果遠勝「內勁」千倍！ 有的人把罡想像成一種物質，其實是極端錯誤的。「罡」是一種「中性力量」，這就決定了它可以不借助媒介就能發揮出來。所以「罡」是無形的自由度很高的一種力量。 有的人把「罡」想像成一種發出去就無法改變軌跡的力量，就像天馬流星拳似的。這也是極端錯誤的！突破3階之後內力轉變成中性，它可以自由的傳播和作用而不受實態物質的法則限制，因此不能以實態世界的法則來想像此時的內力！如這時出現了「氣機」，它可以鎖定對手，被其鎖定的人要麼以自身的氣機或其他的無形力量干擾這個「氣機」，使對手無法精確鎖定；要麼就只有硬擋了。不論身法再高明也無法擺脫「氣機」的鎖定。「氣機」其實是一種發揮出體外的內力，他有一定的作用範圍。而更高層次的「罡」就更為靈活了，不論對手逃有多遠，也擺脫不了「罡」的鎖定。自己則可以借助這個鎖定覺察到對手的地點、狀態、甚至周圍的環境等，這簡直就相當於是巫術了！ 5：此派的缺點 缺點是訓練太艱苦了，不僅在切磋技藝是會很危險，而且煉內功時也很危險。不過這些都掩蓋不住他的優點，因此該派是「婆娑世界」中第二大派！！！ 二：佛教 1：次派的宗旨 總的來說此派的宗旨是「修證得無漏神通（漏盡通）」，注意這裡是「修證」而不是「修煉」。這是因為佛教注重的是開大智慧、證得真如實相、得大解脫，以心靈的修為作為核心內容，而色身方面則是次要的。所以用「證」而不是「煉」。 基本理論：萬事萬物都是因緣合和而生，沒有主宰即：沒有第一因。具體的講就是「緣起性空，性空緣起」，「性」指的是一切事物的性質、規律、特徵等。這句話的意思是一切事物的一切性質、規律、特徵等都是依靠其他的因素而產生的，離開這些因素，那麼這些性質、規律、特徵等就都不存在了。而有個主宰在控制一切，這樣的想法則是靜止式的思維造成的錯誤想法。 2：教派 （1）小乘佛教： 小乘認為一切皆苦。即使現在幸福，以後也終將面臨無盡的煩惱。因此解脫的方法就是：滅盡一切內外諸緣，達到滅盡定的境界，然後可入涅磐達到永無煩惱和痛苦的境界。 此派修證方法：以各種方法使自己對一切事物（包括自己的身體）產生厭離之心。使自己的心靈慢慢的沉靜下來，然後修習禪定，從欲界定修到色界定；再修到無色界定；最後達到滅盡定。 （2）大乘佛教： 與小乘佛教最大的不同在於大乘認為小乘的滅盡定是一種不徹底的解脫，真正的解脫是「證得真如實相」之後，自然產生的大解脫。這種解脫是不分境界的，因為凡是有境界的東西都是如夢如幻的。「證得真如實相」並不是說各種幻相沒有了，而是不論處於何種境界都能自在無礙，即：雖然還是身處各種如夢如幻的的境界中，但自身卻了無牽掛。 大乘認為凡是能來的就能去、能成的就能壞。滅盡定雖然名義上是滅盡了一切內外諸緣，但實際上還是有細微的「習氣（天生或後天的習慣和本能）」存在。而且事實上是不可能滅盡所有的一切因緣的。所以「滅盡定「還是一種如夢如幻的境界，只是比其他的各種境界高明一些罷了。 他們認為真正的大解脫是「證得真如實相」，使自己能夠身處各種如夢如幻的的境界中，卻了無牽掛。即：能拿的起也能放的下，拿起的時候認認真真，但決不沉迷其中；放下的時候無牽無掛，一塵不粘。這才是真正的大解脫、大自在。 此派修證方法：此派修證方法很多，大家一定也略有耳聞，在這裡就不一一介紹了。 （3）金剛乘： 又叫「密宗」，末法時期人心躁動、貪求不斷，人們都是今朝有酒今朝醉，對不能帶來快樂的解脫之道都不願意去修習。為了適應時代的發展，將佛學傳播下去，就發展出「金剛乘（密宗）」。 這一乘的核心理論與大乘一樣，只是修習的方法極其特殊。一般的小乘和大乘都是以心靈的修證為主，色身上的修煉不在意，甚至排斥。而金剛乘（密宗）則是二者並重，相互促進，這與道家的性命雙修類似。 此派修證方法：心靈的修為（性功）以大乘佛教為核心，色身的修為（命功）以調整後的三脈七輪為核心。 3：修證的結果 小乘的修證結果：能在滅盡定中施展出「漏盡通」，此時一切陰性力量都對他們沒了效果，只有陽性力量有用。同時還可能有一些神通，這些神通比其他派別的神通要高明。 大乘的修證結果：能在任何情況下具有「漏盡通」，同時也可能會有一些的神通。比小乘的又要高明一些。 金剛乘的修證結果：能在任何情況下具有「漏盡通」，具有很多神通法術。 4：此派的特點 「婆娑世界」已經進入末法時期，佛教因為宣揚的是解脫而不是快樂，所以沒有什麼優勢可言。佛教的特點是：沒有特殊能力的普通人很多，1、2、3階的人很少，但4階（4階上位還是很少的）的人相對於其他派別而言就太多了，只是這些人都不願意顯露自己、不願意插手別人的事。因此太難見到。所以此派最不出名，在各大派中是最後一位。 三：巫仙 1：此派的宗旨 此派是在道家（已經滅亡）、巫術、瑜珈、撒滿、遠古祭司（已經滅亡）等的基礎上發展形成的一個大派別。其基本觀點就是「梵」一切的本原，一切事物都是「梵」的表現形式，其中最接近「梵」的就是巫仙派的三大主神：大自在天、昆力荼天、妙勝天。而修煉就是使自己更接近「梵」，最後與「梵」容為一體，達到永恆。 此派和天主教都認為有一個事物在主宰一切，但二者又有很大區別：（1）天主教認為「主宰」是脫離一切事物而單獨存在的，是遠離一切事物而存在於永恆的「天堂」中的。巫仙派則認為一切的主宰雖然是獨立存在的，但並沒有脫離一切，一切事物都是這個主宰的表現，這個主宰存在與一切事物之中。（2）天主教認為「主宰」是善的、美的，代表了一切美好的事物，凡是壞的、醜的、惡的都不是這個主宰作的。巫仙派則認為「主宰」是超越善與惡的，不能用人的觀念去想像他。不論好與壞都是這個主宰創造的。 巫仙們認為：大自在天、昆力荼天、妙勝天在一切事物中最接近「梵」的表現形式，因此把他們供奉為三大主神，其中： 大自在天：是創造一切，又毀滅一切的「神」，具備無上威力。事實上他是個色界的天道生命體而已，不過在與「婆娑世界」相聯繫的天道生命體中他的智慧和能力是最高超的。 昆力荼天：掌管生與死，枯萎與繁榮的平衡之「神」，其能力與智慧僅次於大自在天。事實上是和大自在天同一天道宇宙空間的生命體，好像還有親戚關係。 妙勝天：具備無上智慧的「神」，巫仙們認為他具有一切知識。他也是和大自在天在同一天道宇宙空間的生命體。 2：修煉方法 此派的門派眾多，修煉方法各異，不過主要分為3種： （1）丹鼎派：以道家的中乘和下乘的內丹法為基礎發展起來的修煉方法，這是由於上乘的丹法是以「心精圓明」為「丹」，也就是說上乘丹法和佛家的修煉方法有點類似，其終極的結果也是修證得漏盡通，因此未被巫仙們理解採用。 丹鼎派認為只要修成內丹就能形骸永固、長生不死。或者繼續修煉出元嬰，借助元嬰而長生不死。或者認為成內丹後，繼續修煉可以白日飛昇進入天道空間，成為天道生命體從而長生不死。 （2）軍荼利派：以瑜珈中的軍荼利瑜珈發展起來的修煉方法，軍荼利瑜珈是以三脈七輪為修煉主體的瑜珈，這一點和密宗類似。 軍荼利派認為只要煉成三脈七輪，就能與「梵」合為一體，從而獲得永恆。因此只管修煉自己的三脈七輪，並不重視長生。 （3）靈霄派：以法術為修煉的主體，以「魂魄」理論為核心發展起來的修煉方法。靈力是修煉的基礎，就如同內力是武師修煉的基礎一樣。他們認為只要「魂魄」凝固，就能進入輪迴而不昧，也就是說輪迴後的生命體會保持有前者的記憶和能力。在他們看來輪迴後的生命體還是前一個，因此只要「魂魄」永固，就行了。 要使「魂魄」永固，就要借助靈力的鍛煉，使「氣（魄）」與「神（魂）」結合成不可摧毀的「金剛體」。 3：修煉的結果 巫仙的共有特點是：擅長養生與治療、神通、法術。但3派的重點不同。 （1）丹鼎派：特別擅長養生與治療，神通法術也有不少。 （2）軍荼利派：由於只重視自身的內部修煉，因此在神通方面特別擅長。 （3）靈霄派：由於是以靈力為修煉的工具，因此特別擅長法術，其中擅長養生與治療的法術、役使鬼神的法術、影響天地能量運動的法術（奇門遁甲）、控制天氣的法術，但神通（特意功能）不強。 4：此派的優勢 次派的理論與實踐結合的很緊密，能使人容易信服，發展出的各種神通法術也很實用，因此影響甚廣，與武術派並列為第二大派！ 5：此派的劣勢 次派的問題主要是兩個方面：（1）龍蛇混雜，邪派林立。（2）修煉多為密傳，外人難以知曉，因此不懂裝懂、誤入歧途的人很多。 四：天主教 1：此派的宗旨 此派認為一切的事物都有一個主宰，他叫「耶和華」，他是世界的創造者、是「真」「善」「美」的化身、是超越並脫離一切事物而存在的，誰都比不上他。他有一個敵人「撒旦」，一切好事都是耶和華干的，一切壞事都是撒旦引起的。只有耶和華是真正的「神」，其餘的都是惡魔變的。他們又把耶和華稱為「上帝」。 耶和華要求人們按照《神聖之典》的要求去做，否則就要下地獄。《神聖之典》的話全都是對的，與《神聖之典》不合的話全都是錯的。信上帝的人都是好人，不信的都是壞人、是惡魔的僕人。惡魔的僕人就應該死！ 2：修煉的方法 神聖修煉：要不斷的祈禱，並根據《神聖之典》不斷的向自己灌輸忠於上帝、上帝就是一切的思想，還要不斷的向別人灌輸。還要不斷的讚美上帝，必須把一切好事都說成是上帝干的，不留餘地的為擴展上帝的影響而尋找借口，不惜一切代價和手段打擊反對上帝的人，攻擊他們、毀滅他們，為上帝爭取更多的發展空間。其原理其他派別的修煉者認為完全是不斷的堅固妄想，當妄想堅固到一定的程度後，就會使自己在看待一切問題的時候都發生了嚴重的扭曲。這種時候就給耶和華以改造的機會。這就像是悲觀的人不斷的用這種悲觀的思想來灌輸自己，堅固悲觀的妄想，結果使自己看一切事物都覺得悲觀，最後自殺。 大眾修煉：普通信徒的方法，以祈禱上帝為主。其作用就是：祈禱者的精氣在祈禱的時候會自動的被耶和華吸收，祈禱的念力在別的生命體看來沒有多大用處，但是對耶和華則是上等的滋補品。而耶和華雖然有時也幫一幫普通信徒，但是羊毛出在羊身上，他給的絕對不會比普通信徒給予他的多。這就像是發達國家好像很仁慈，天天給這個援助、給那個減緩債務。其實他門早就利用不平等的貿易和金融條約，搜刮了大量發展中國家的財富！所以在向外擴張時，由於為了滿足自己的權利慾，耶和華回給信徒一些好處。但是一旦擴張陷入僵局，他就變的非常吝嗇，只給一點點好處。只是由於信徒的思想已經被嚴重扭曲，所以只要看到一點點好處就以為是上帝的仁慈，並夢想著「上帝沒有拋棄我們」「要於上帝和一」。就像是當年自由主義者希望的「中國要想富強就必須讓西方來殖民300年！」一樣無知無恥！！！ 3：修煉的結果 神聖修煉：所謂「謊話說一千遍就成了真話」，神聖修煉的結果就是：由於不斷的從各個方面進行自我灌輸，所以這樣的人最後都對《神聖之典》的話深信不疑，即使拿出鐵一般的事實，他們也萬般狡辯。正是因為盲目到無以復加的程度，所以充分滿足了進行「深度感應」的條件，所以最後自己被徹底改造成耶和華身體的一部分了。真的是「回到了上帝的懷抱」啊！當然這時的人就有了一定的神通，只不過都是耶和華的。 大眾修煉：大多數人沒有那麼瘋狂和盲目，因此只能同耶和華。借助這種信息聯繫，耶和華將一點力量侵入了人的體內，使人感到「幸福」和「快樂」，請注意：這並不是說人們真的看的開、放的下而「快樂」，而是相當於喝了興奮劑，一旦效果消失就會又回到現實中，又會看不開、放不下，又會痛苦了。因此人們為了找回他們的「幸福」，就不得不繼續向上帝祈禱。這個過程就和吸毒是一樣的，不斷加強了對毒品販子的依賴。只不過吸毒對身體有害，而耶和華的力量對身體無害，甚至還有一點幫助。所以這種修煉的結果就是：人只會感到比一般的人「幸福」，身體相對於一般人稍微健康一點點罷了。 4：從歷史中看此派的特點 他的特點可以用六個字來描述：毒販子、山中狼。 說他是毒販子是因為耶和華最擅長的就是影響人正常的感覺，讓人陷入輕度迷幻中，使人不斷的追逐著那種「幸福」的迷幻感覺，使人為了維持這種迷幻而不得不盲目的信仰他。事實上他並沒有給人真正的好處，在長達幾百年的中世紀，人們的生活並沒有任何的改善，但耶和華卻視而不見、毫不關心，那麼他最關心的是什麼呢？ 客觀的講，耶和華是個慾望很弱、有一定愛心的天道生命體。他具有4階的典型特徵：大多數情感和慾望很弱，但還有少數遺留的情感和慾望很頑固！耶和華遺留的慾望就是對榮譽的追求！由於這個慾望是最頑固的，同時其他方面的情感和慾望又很弱，無法制衡他對榮譽的追求，所以耶和華在行為和心理上就表現出極端的自尊，和對擴大自身勢力的無限制的追求！他最關心的是如何擴大自己的勢力和聲望！！！其他的只是達到這個目的的手段！ 正是由於這個原因使得他就有了典型的兩面性的特徵：在自己勢力弱的時候，就顯現出一付慈愛無比的樣子，同時積極的用自己的力量來迷惑人，使人越來越盲目越來越瘋狂。一旦得勢就立即露出了真面目：瘋狂的侵略和擴張、瘋狂的殺戮反對者、瘋狂的污蔑不信者。這正是應了一句俗語「汝乃山中狼，得志便猖狂」。 不要被他看似美好的話語所欺騙，只要我們認真分析一下事實就知道真相了：（1）當初魔法派崛起的時候，因為動搖了他的勢力，他就瘋狂的迫害魔法師，稱他們是惡魔的使者，還說魔法師的能力都是惡魔的妖術。可一旦魔法師得勢，他又立即換上一付很公正很中立的樣子，還不知廉恥的到處宣稱魔法創造出來的奇跡就是自己創造出來的奇跡，因為一切都是他創造的嘛。（2）支持自己的教徒四處殖民，並殺光那些土族、強光他們的財富，並無恥的宣稱這些土地和財富是「上帝賜予」教徒的！！！其實真正的原因是強了別人的土地和財富後可以發展自己教徒的勢力，也就壯大了自己的勢力！（3）對自己教派內部的屠殺不聞不問，因為局勢越混亂就越能加強自己在教徒心中「救世主」的形象。這正是他所希望的。（4）支持自己的教徒四處販毒，並宣稱毒品是「上帝賜予子民的財富」，這是因為販毒可以賺大錢，發展自己教徒的勢力，進而發展自己的勢力。後來，當毒品受到世人的唾棄之後，又立即宣稱「毒品是惡魔的使者」。諸如此類的事情多不勝數，無恥啊！無恥！真是無恥到極點了！為什麼他會如此無恥呢？因為他的感情已經很單薄了，沒有了羞恥感，只有對榮譽（或者說是自高自大）的無限制的追求。 五：魔法派 此派是「婆娑世界」第一大派 魔法的特點 （1）魔法派的魔法陣是非常有特色的東西，一般的派別如巫仙，如果一個人不會呼風喚雨的神通或法術，那麼就是來一千個這樣的人也還是不行，因為他們的層次都達不到，就如同是一千個劣質產品不管如何檢測都不會合格，數量再多也沒用。但是魔法師的魔法陣則完全不同，比如幾個人都不會釋放流星雨，但是他們借助魔法陣則可以作到。這也是魔法派可以廣泛傳播的原因。（魔法陣與巫仙的陣法是兩回事，巫仙的陣法不能產生超越眾人的能力。有時巫仙的陣法要幾個人主持，但那是因為這種法術本身就是要人配合才能施展的。而魔法陣的真正力量來源是魔晶石和魔法材料，人只是控制系統。因此一個人無法完成的工作量或者領域，可以幾個人分工完成。） （2）魔法是用靈力的變化規律來控制的，所以開始的時候一般也用咒語和符篆，但是後期則直接是用心靈來控制。 魔法師的階位標準： 魔法師是按對法術的研究和熟練程度，對靈力的控制能力來分等級的。所以魔法師的等級上升較修行者要容易很多，主要是通過考核來認證的。從這點來說，魔法師更類似於一個職業，而不是一種讓自身的力量強大以來的修行方法。 本派一共分六級：魔法學徒、見習魔法師、魔法師、魔導士、大魔導士、禁咒魔導士、法尊。 本派人數最多，也確實擁有強大的勢力。魔法的強大陽性力量在人類之間戰爭中可以起到相當大的作用，但是當研習本派者遇到了強大的虛性生命體或重性生命體時就只有跑路了。本派最強的法尊可能在一定條件下可以毀滅一個大陸，但是他也對付不了一個2階的鬼道生命體。另外，修行者修習魔法可以比較容易就達到很高階段，因為他們發揮真元力的能力很強。 |