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正文 第三章 對各種奇幻現象的解釋 作者：洛天月 一：以上兩章對環境和各種概念做了基本說明，還有許多不完善的地方，在這裡我再歸納說明一下1：真元力（如來藏識或者說是阿賴耶識）是一切眾生共有的無窮無盡的變化和能力之源。一切神通變化都是真元力（如來藏識）的不同作用形式。
2：一切眾生雖然都擁有同樣的真元力（如來藏識），但有的生命體的構造使之容易顯現出作用來，天道與魔道的生命體的構造使真元力（如來藏識）相比其他生命體而言容易顯現，因此往往具備其他生命體沒有的能力。 3：有生命體的生命力蘊涵在實態部分，如人道、畜生道、草木。有生命體的生命力蘊涵在虛態部分，如天道、魔道、鬼道、重性生命體 4：虛態物質的活性比實態物質高，因此生命力蘊涵在虛態部分就容易使真元力發揮作用，所以虛態生命體（天道、魔道、鬼道、重性生命體）比實態生命體（人道、畜生道、草木）容易發揮出真元力，也就比人更容易有神通。 5：在所有虛態生命體（天道、魔道、鬼道、重性生命體）中，魔道的生命構造活性教大，因此能力與智慧最大，其次是天道和重性生命體，再次是活性最小鬼道。 6：有虛態物質的參與才能產生生命，純實態的物質是無生命的。在人的身上，實態部分是普通的身體，虛態部分是氣脈、魂魄、拙火、明點等等。實態部分和虛態部分有機的結合就產生了我們的「肉體（色身）」。 7：凡是涉及「色身」的修煉就是要使虛態部分的構造發生變化，使之更容易發揮出真元力（如來藏識）的作用，不同的修煉方法使虛態部分的構造發生不同的變化，產生的能力的側重點也就不同了。這就如同是動物朝著不同的方向進化就產生了不同物種，他們的形態和能力也大不一樣。 8：雖然不同的修煉途徑產生不同的結果，但都是要讓真元力（如來藏識）發揮作用，越到高層次發揮的能力越多，這時不同的派別往往有「你會我也會，你能我也能」的異曲同工的現象。如到了高層次的時候就出現了武師能以「陰神出竅」而產生類似「天眼」的功能，巫師也能以「護體神光」變的刀槍不入。甚至有的門派武術、巫術不分家，什麼都有。 9：修煉「色身」改造虛態部分的構造是發揮出真元力的方法之一。一般說來發揮出真元力的方法一共有3種： 明悟法：由於心靈的解脫，而除去了內外諸緣的束縛，使真元力超越了身心的束縛而自然的發揮出作用，這種方法是最徹底的發揮法，他不受內外一切事物的限制，是任何神通法術都無法禁制的。 佛教中的人（密宗除外）的神通往往是這種形式，他們一般沒有練過什麼氣脈、魂魄、拙火之類的東西，只是在獲得某種程度的明悟後，自然而然的產生一些神通。 氣脈改造法：使虛態部分的構造發生變化，使之更容易發揮出真元力（如來藏識）的作用。這種方法需要在修煉中不斷的調節身體與心靈，調動精氣神，使他們自然而然的朝著有利於發揮出真元力的方向運行變化，促使虛態部分的構造發生變化。 由於有眾多的門派修煉方法，使這個過程看似複雜，但他們的基本原理都是一樣的：精氣神在沒有干擾的情況下，會自動的朝者有利於真元力發揮出作用的方向運行變動。但由於一般人受到身心內外諸緣的困擾，是自己的精氣神無法發揮出這一作用。因此只要倒過來，排除這些干擾就能使自己的精氣神自然而然的變動，自然而然改造身體的構造（主要是虛態部分）。 這樣由於1：排除諸緣的方法不同，如有的用呼吸調節，有的用觀想調節，有的以意念調動氣使之促使身心的寧靜。2：所排除的內外諸緣的種類和順序不同。就產生了不同的修煉方法，有的方法比較徹底，有的方法不太徹底。 氣脈改造法的結果是出現內力、罡、各種神通。 魂魄改造法：這種方法也是使虛態部分的構造發生變化，使之更容易發揮出真元力（如來藏識）的作用。但前者是比較全面的改造，而這個則是側重於靈力方面，因此不能像「氣脈改造法」一樣能使真元力直接顯現出來，而必須借助咒語、手勢、符文、舞蹈、藥物、畫、陣法等等外緣的輔助，才能使真元力暫時發揮出作用，但要經年累月的練習，才能夠使自己準確的配合這些事物，否則就無法使這些東西發揮出作用了。 魂魄改造法的結果是出現靈力、煞。 除以上3者外，還有一種特殊的方法（完全依靠別的生命體） 深度感應法：依靠信仰而用一定的方法使人與某種具有大智慧大能力的天道生命體產生感應，注意：這種感應不是指通靈和將神！而是與之融合！這樣人就與這個天道生命體連成了一體，成了他在本空間的通道、觸手。 請注意：以上的各種方法不是絕對分離的，而是相互之間有不少聯繫，有的方法能相互促進，因此有很多門派是多種方法一起混煉的。 二：對各種奇幻現象的解釋 我設想的「婆娑世界」這個奇幻世界體系，是想盡量的把可以包含的奇幻現象都包含進來，所以現在我就用自己設計的這套理論來解釋一下各種奇幻現象，如有幼稚的地方還請大家多多包涵包涵。 1：鬼道生命體的能力與天道生命體相比如何？ 答：鬼道生命體的生命力蘊涵在虛態部分，算是虛態生命體，但大部分鬼道眾生的生命構造相對於天道和魔道來說活性太小了，因此一般的鬼道生命體能力不如天道生命體。但也有少數例外。 2：雖然鬼道眾生的生命構造活性太小，但無論怎麼說他們也是虛態生命體，應該比人更容易修煉，但為什麼事實卻相反，人比鬼道容易修煉呢？ 答：因為鬼道眾生的慾望和情感太重了，極易受到身心內外諸緣的干擾，無法排除。因此精氣神比人更難以發揮出改造色身構造的能力，所以修煉比人要困難。 比如很多鬼是在冤念或負面情緒的作用下產生的。因此自身就往往執著於這些情緒，難以自拔。又比如有的妖精熱衷於搗亂，天天調皮搗蛋根本靜不下來，就更別提修煉了。又比如，神龍（不是西方的魔龍）是鬼道中比較平和的，但一旦觸了他們的「逆鱗」，他們就要拚命，就什麼都不顧了。連神龍這種具有大智慧大能力的生命體尚且如此，就更別說其他的了。 3：鬼道生命體有那些？ 答：從能力由低向高排是1：陰魂級，2：鬼怪級（1階），3：精怪級（2階），4：神怪級（3階），5：天妖級（4階） 陰魂級的鬼道生命體是最低級的，能力連人都不如，他們往往是受到某種情緒的促使才產生的，或者是在天地靈氣的影響下從山石草木中誕生的。他們連自我的意識都很淡薄，但對某些情緒某種天地靈氣的變化很敏感，其行為就像細菌一樣是反射性的行為沒有思考的能力。這樣的東西只能對人的行為和心理施加一定的影響力，沒有多大能力。 鬼怪級的鬼道生命體有了思考的能力，在能力上比上一個有了很大的提高，但沒有太多的能力，最多可以感應到一般人的心意。高等的鬼怪級生命體如祖先的「靈魂」等具有一些特殊的能力，能使普通的人倒霉、生大病或反過來使人走運、保佑人平安等等。 精怪級的鬼道生命體往往具有一定的神通，假如以神話中的人物做參照物來說明的話，這樣的生命體大致相當於城隍廟裡的城隍、土地爺、山神或者一些比較厲害的惡鬼、成精的老樹等等。這些生命體的能力比鬼怪強很多，但還是只能以虛態的形式存在。 這前3者都是只能以虛態的形式存在，也不能指揮陽性力量，因此不能直接殺人，而只能用讓人倒霉或生病等方式影響人。高級一點的也只能人普通人產生幻覺。 神怪級的鬼道生命體能力更強，一般都具有了一定的預測的能力，探察人內心的能力比較強大，更重要的是有了一定的指揮陽性力量的能力，可以直接發出水火風雷等，但以虛態形式存在時是不能發動純實態性質的物理攻擊的，只有「虛態實化」顯現出某種實態性質後才能使用物理攻擊。這樣的生命體假如以神話中的人物做參照物的話，就大致相當於黃大仙、火精、燈神、天鬼。一般他們以虛態的形式存在，但在某些時候可以「虛態實化」的形式存在，比如燈神以虛態的形式一般附著在燈上，但呼喚他時，他能顯現出一部分實態性質讓人看見。再如天鬼本來是以虛態的形式附著在法器中的，但召喚他出來後就變成了一個有型有相，還能直接攻擊的怪獸。高等級的鬼怪級生命體比如修煉不深的神龍或能力教強的燈神，還具有一些比較高級的神通，如瞬間轉移、呼風喚雨、飛沙走石等。 天妖級的鬼道生命體具有大能力大智慧的生命體，比如燭龍。能力超群，甚至超過了大多數天道生命體。一般這種生命體是自然生成的，一般的鬼道生命體很難修煉到這個程度。 鬼道生命體有善有惡，當然善惡都是人類的標準，鬼道生命體不吃這套，他們全憑自己的好惡行事，善的被人叫做神，惡的被人叫做惡鬼或妖怪。 如果在「婆娑世界」中安排哪吒與龍王這兩個人物的話，那麼按照「婆娑世界」的法則，他們兩個的爭鬥是何種形式？ 4：哪吒與龍王打鬥時龍王為什麼要以「虛態實化」的形式與他鬥？ 答：因為虛態物質的性質與實態完全不一樣，虛態物質對實態物質直接聯繫很小，影響力很慢。如果龍王要快速殺死哪吒，就要用實體化，直接殺了他，否則就只有用讓其得病，或倒霉的方法慢慢的收拾。 5：龍王可以自己處於虛態形式，然後用雷電劈死哪吒，這樣自己也不會受傷，為什麼他不這樣做呢？ 答：即使龍王以虛態形式存在的話，也會受傷。因為哪吒用的兵器上有很強的靈氣，在戰鬥時變成了破壞性的殺氣，會對虛態物質有破壞作用。而且哪吒當時是3階武師，能感應到虛態的能量體，所以龍王處於虛態形式也躲不過去，不如直接顯形，既用水火風雷又用實體性的「身體」攻擊，雙管齊下效果更好。 6：龍王處於虛態形式時能不能用內力攻擊？ 答：不能，因為內力的產生與水火風雷等不同，他的產生與實體性的「身體」有密切關係，純虛態物質是不可能產生內力的。只有當龍王「虛態實化」之後，擁有了一部分實體性質的「身體」才能使出內力。 8：九嬰是什麼樣的生命體？ 答：九嬰是九頭而蛇身，注意他不是西方的九頭龍！九頭龍是魔獸，是畜生道有型有相的實態生命，是有腳的，而九嬰是無形無相的虛態生命體，具體的講由於他能「虛態實化」，因此也是重性生命體，「虛態實化」之後顯現出九頭而蛇身且無腳。他是屬於高等的神怪級鬼道生命體，其能力與一般的神龍不相上下，他不是附著在某一個物體上，而是附著在連綿的好幾座山裡，整個區域都是他的領地。由於他是一種很強大的能量體，所以他會影響到周圍能量的變動，使整個區域發生變化，變成沼澤或濕地。 牛魔王 9：在「婆娑世界」中如果安排牛魔王的話，那麼如何用這套奇幻體系來解釋：為什麼牛魔王能變成比山還高的一頭牛？而且還刀槍不入？ 答：牛魔王是修煉到4階的畜生道生命體，已經可以「實態虛化」了，是重性生命體。他的本體是一頭牛，但在「實態虛化」後顯現出一定的虛態性質：沒有固定的形態，可以任意變化。所以可以變成人的身體，也可以變成比山還高的牛。至於刀槍不入並不是他的內力高，而是因為當「實態虛化」後身體超越了一般實體物質的規則，不僅刀槍不入不入，即使是內力也對他的影響很小了。 10：為什麼牛魔王的頭被砍下來後，一陣白煙一冒又長出來了？ 答；牛魔王的絕大多數生命力是以虛態法則來運行的，砍了實體的頭沒有大的影響，身體有自我修復的能力，因此在頭被砍下後虛態部分自動促使一部分虛態物質轉化成實態物質去修補「頭」，在轉化的過程中會影響到周圍能量的變化，就會影響到周圍的光線並產生輕微的白光，看上去就像是白煙一樣。 11：在「婆娑世界」中如果安排申公豹這樣的人物的話，那麼如何用這套奇幻體系來解釋：申公豹為什麼能使自己的頭與身體分離？ 答：申公豹當時有3階的水平，擁有了一定的「實態虛化」的能力，在「實態虛化」的時候能夠克服一定的實體物質法則，但能力不強。他只有將近一半的生命力在按虛態法則運行，按實態法則運行的生命力還是比較多的。由於能力不強，所以實態虛化」只能持續一定的時間，超過這段時間就無法支持了。到時候一旦「實態虛化」結束，而頭又沒有回來，那麼由於這時其身體必須接受實體物質法則，而他的實態部分蘊藏的生命力比較多，所以就會死亡！西遊記中虎力大仙，鹿力大仙等也是如此。 12：在「婆娑世界」中如果安排土行孫這樣的人物的話，那麼如何用這套奇幻體系來解釋：土行孫的地遁是怎麼回事？ 答：土行孫是2階的人，本身不具備「實態虛化」的神通，但他可以借助符文和咒語（法術）的力量使自己暫時的「實態虛化」，不過他的「實態虛化」只能克服短距空間的障礙，而且只能依附於固體物質才能發揮這種能力。所以只能「日行五百里」，而且只能在地裡鑽。 13：土行孫的師傅為什麼一指地面，土行孫就無法再遁地了？ 答上面已經提到了土行孫遁地的「實態虛化」能力比較低，而且又是借助了「法術」這種間接性的東西，他的師傅是3階的巫師，能直接遁地，當然也能干擾土行孫的法術了。土行孫的師傅朝地上一指，就發出了能干擾土行孫法術發揮作用的陰性力量，因此土行孫就無法再遁。 14：為什麼土行孫不能借助人體遁地？ 答：因為，他的遁地不僅只能依附於固體物質才能實現，而且必須是無虛態物質依附或結合的純實態固體物質！人體有虛態物質結合所以不行，再比如有九嬰依附的地方，他也沒法遁，只能繞過去。 15：「實態虛化」後都能遁地、斷頭、變大變小嗎？ 答：不能，虛態物質的種類也是非常多，相應的「實態虛化」所克服的實態物質的法則也各不一樣，比如申公豹可以克服斷頭的法則，但不能克服無法跨越空間的法則，也無法克服形體固定不能變的法則；土行孫可以克服跨越短距空間的法則，但無法克服斷頭的法則；牛魔王可以克服斷頭和形體固定不能變的法則，但無法克服跨越短距空間的法則；孫悟空可以克服斷頭和形體固定不能變的法則，甚至能瞬間轉移（一個觔斗十萬八千里），但不能使自己與固體物質融合（遁地）。 16：天神下凡是怎麼回事？ 答：在「婆娑世界」中如果所謂的「天神」是鬼道生命體，那麼就是本身以「虛態實化」來顯形。如果是天道生命體，那就是用自己的陰性力量把在這個空間的虛態物質「虛態實化」，換而言之我們看到的這樣的天神其實是這些天道生命體在本空間的力量投影，而不是本體，因為本體是無法超越宇宙空間的。就像我門能影響一張紙上的畫面，但我們自己不能進入這張畫中。 17：鬼道生命體是如何產生的？ 答：有很多情況都可以產生，比如：因為人或動物的冤念促使天地之氣的異變而產生，如低級的冤靈；因為某些人或動物的死亡而產生的輪迴之力而產生；因為山水草木、礦物日經月累的變化而慢慢促使天地之氣異變後產生，如山精、火精、山神。也有少數是由天地合和之氣而生的如神龍、燈神等天生就比較高等的一類。還有的是鬼道生命體自然「生」出來的。 18：人道和畜生道的生命體比鬼道的能力差嗎？ 答：不是的，在「婆娑世界」中3者的能力相差不大。在有的宇宙空間的根據那些空間的法則，人道和畜生道的構造比鬼道甚至某些天道生命體更容易發揮出真元力，因此在那些宇宙空間中人道和畜生道的能力比鬼道還強！ 19：實態生物的能力比虛態生物的能力差嗎？ 答；不是的，雖然純虛態物質的自由度比實態物質高，但這和發揮真元力沒有絕對的關係，有的宇宙空間中人道生命體的能力（未經修煉的）就比一些宇宙空間中的天道生命體還高，再比如不少禪宗的禪師沒有任何神通法術，更沒有修成重性生命體，但鬼神皆畏懼他們，有的甚至心甘情願的聽他們的號令（如：護法神）。因為這些人的真元力是由明悟而直接發揮出來的，是不需要借助於任何虛態或實態物質就能直接發揮的超越性的能力。 20：在「婆娑世界」中如果安排孫悟空這樣的人物的話，那麼如何用這套奇幻體系來解釋：紫金葫蘆之類的東西為什麼能把孫悟空那麼大一個人收近那麼小的東西裡？ 答：紫金葫蘆之類的東西是先把所要收的對象「實態虛化」，暫時變成某種重性體了。而且這種重性體又恰好具有克服實態物質「體積不變法則」的性質。然後再施展某種陰性力量，強制性的把孫悟空的體積變小並收入瓶中。這個過程與黑洞的效應是完全不同的兩回事！！ 21：魔法師的空間轉移和孫悟空的觔斗雲是一樣的嗎？ 答：完全沒有一點相同的地方，跟跟本本徹徹底底的不一樣！！！魔法師只能使用陽性力量，他們的空間轉移是迫使空間扭曲而而形成的。孫悟空是「實態虛化」，而且是克服長距空間阻隔的虛化類型，虛化後就擁有了無視一定距離（最多十萬八千里）空間法則的能力。在這個距離內就能瞬間轉移。 22：魔法師在施展魔法時為什麼不用瞄準？ 答：你在詛咒一個人的時候一定要瞄準他嗎？法術是靠靈力來發動和指揮的啊！靈力是陰性力量，它和常見的陽性力量的性質是完全不一樣的，所以請不要用一般實體物質和陽性力量的法則來限制虛態的物質及其陰性力量！！！ 靈力的瞄準是靠無形的信息聯繫的。比如當你要詛咒一個人的時候：1、如果你心裡清楚他是誰那麼無形的信息聯繫就建立起來了，借助這種聯繫靈力就「鎖定」了對象；2、如果你是幫別人詛咒，而自己又不清楚對像到底是誰的話。那麼雖然你所幫的人心理清楚——這可以幫助靈力建立一定的聯繫，但還是不夠的，這樣法術在發動是就會有偏差甚至完全無效。所以為了保險，就需要有別的修正這種偏差的信息，比如對象的生日、頭髮、用過的物品等。在施法時用到這些東西，在加上你所幫的人心裡是清楚的，這樣信息聯繫就比較完整了，效果就比較好了。如果要詛咒一個地點、一個國家、一個城市等原理也是一樣的。 魔法師使用的力量雖然是魔法石產生的陽性力量，但指揮這種力量的還是靈力，雖然只是間接的指揮（這一點將在。。。中作介紹），但其根本的性能還是一樣的，因此不用瞄準。不過陽性能量在傳遞中損失較快，不能像詛咒一樣不論多遠都有效果。 23：業力是什麼？ 答：如果你撿起地上的一個小石頭扔向空中，當石頭落下時對你有什麼影響？什麼？你說沒有影響？真的沒有嗎？石頭掉到地上的時候不是濺起了一點灰塵嗎？不是有一些灰塵沾到你的鞋上了嗎？只不過你自己沒有注意到罷了。 業力也是這樣的我們的心理和行為的活動都會對一切宇宙空間產生影響，使之變動。反過來宇宙的這種變動又會對我們產生影響，只是有的影響遲、有的影響早、有的明顯、有的不明顯。仍起石頭是在影響宇宙，石頭掉下把灰濺到我們的鞋上則是宇宙反過來影響了我們，只是我們一般注意不到罷了。 24：人上輩子作好事，下輩子會又好報嗎？ 答：這個說法，既可以說是錯的，又可以說是對的。說他錯是因為人死了，這個人就徹底的消亡了，而輪迴之力產生的另一個生命體雖然和原來的人有聯繫，但畢竟是完全不同的兩個生命體了，只不過潛藏著前者的記憶等東西罷了。說他對，是因為不同的業力對輪迴產生不同的影響。比如：一個人做了很多好事，那麼輪迴在進行之時影響到的就可能是一個比較有錢的人的孩子的出生，或者影響到一個比較有才華的孩子的出生，當然也有可能是影響到一個比較高級的鬼道生命體的誕生，如：土地神、城隍爺等。如果這個人不但做了很多好事，而且品行端正，能夠克服自己的慾望，那麼這些心理及行為產生的也可能在輪迴時影響到一個天道生命體的誕生。 也就是說人只有一輩子沒有下輩子。如果你做了好事，確實能促使一個比較有優勢的生命體的誕生，只不過那個東西不是你！是另一個和你相關的生命體而已。 25：在「婆娑世界」中如果安排白素貞這樣的人物的話，那麼如何用這套奇幻體系來解釋：為什麼白素貞喝了雄黃酒會現出原形？ 答：它的本體是一條蛇，經過修煉成了「重性生命體」。她可以長時間的「實態虛化」，這時就克服了實態部分身體形態只能固定不變的性質，使身體顯現出人的樣子。一般的3階畜生道妖怪只能暫時「實態虛化」，白素貞的色身在這個基礎上又經過一次演變達到了4階下品，具備了一直保持「實態虛化」的能力，但這個過程要不斷的消耗不小的精力來維持。所以當它喝了雄黃酒，本體（蛇體）受了壓制，沒有足夠的精力來維持變幻出的人體，因此就現了原形。 26：元神出竅是怎麼回事？ 答：「元神出竅」又名「陽神出竅」，是剛修煉到5階時出現的現象，第一次「元神出竅」時，會覺得「山河粉碎，大地平沉」。這時人會發覺與天地、與萬物不二，或者說是發現無有宇宙天地、無有萬物與我，初步證明了第八識的存在，第一次真正的證明了「人無我，法無我」。「元神出竅」只是一個比喻的說法，並不是說真的有一個實在的、獨立的「元神」可以「出竅」！！！ 27：陰神出竅是怎麼回事？ 答：有人修煉是會發覺自己離體而去，似乎在本來的肉體之外，又產生了新的身體。新的身體好像有獨立的人格而且是的確存在的。這就是「陰神出竅」。「陰神」其實是一種能暫時脫離身體的虛態物，但還與原來的身體有密切聯繫。本來這是一種旁門左道，但由於眾生不求證悟解脫，而追求種種奇異的能力，因此在道家滅亡的前期被大大的提倡，以至於絕大多數人誤把「陰神出竅」當作了「元神出竅（陽神出竅）」。 26：元嬰是怎麼回事？ 答：在道家滅亡的前期各種巫術和道教中的旁門左道開始融合，產生了新的「巫仙」。他們借助人們妄圖長生的妄想，而在「陰神出竅」的基礎上發展出所謂的「元嬰」。 「元嬰」的實質就是先是虛態部分朝特定的方向演化，產生脫變，發展出「陰神出竅」的能力。再繼續演化，經過第二次大脫變，使使生命力完全轉移到「陰神」這種虛態部分上運行，而且這時「陰神」能完全脫離與原來肉體的關係。這就是所謂的「元嬰」！元嬰是4階的能力。 27：意生身是怎麼回事？ 答：到5階時可以用意念瞬間「造出」另一個「身體」，請注意：這個「身體」不是實態也不是虛態，他是超越實與虛、心與物的，能突破一切障礙。就是佛教中所謂的「化身」。而決不是元嬰！！！ 28：元神化身是怎麼回事？ 答：這也是「巫仙」們偷梁換柱的「傑作」，這是在「陰神」經過第二次大脫變之前具有的能力，這時「陰神」的能力顯著變強，雖然不能完全脫離與原來肉體的聯繫，但已經能夠「虛態實化」，變幻出另一個「自己」。因此準確的說應該叫做「陰神化身」。由於這時正統的道教已經滅亡，佛教勢力變弱，留下的都是「巫仙」，所以人們分不清元神（陽神）與陰神、意生身與陰神化身的關係，再加上「巫仙」偷梁換柱的宣傳，所以就把「陰神化身」當作「元神化身」 29：在「婆娑世界」中如果安排耶穌這樣的人物的話，那麼如何用這套奇幻體系來解釋：耶穌死而復生是怎麼回事？ 答：事實上在「婆娑世界」中是不存在所謂的「死而復生」，如果安排耶穌這樣的人物，那麼他其實「根本就沒有死」！！！因為耶穌其實已經成為了耶和華的一部分，是他在「婆娑世界」的觸手。所以在行刑時耶和華已經將自己的「觸手」實態虛化了，使之的生命力按虛態法則運行，實體部分的破壞影響不了生命力的運行了。所以耶穌只是看上去「死」了，其實根本沒死。然後耶和華再以「虛態實化」將虛態物質轉化成實態物質來修補被破壞的身體，修好後再讓耶穌（觸手）醒過來即「復活」。整個過程其實就像魔術師的魔術一樣，只不過是騙人的把戲罷了。 30：在「婆娑世界」中如果安排天使這樣的人物的話，那麼如何用這套奇幻體系來解釋：天使是什麼東西？ 答：如果在「婆娑世界」中要安排天使這樣的人物的話，那麼我們可以這樣設定：天使是耶和華那個宇宙空間的天道生命體，在耶和華入侵「婆娑世界」時，他們就借助耶和華的力量將自己的力量投射到「婆娑世界」中，形成特殊的虛態物質，再虛態實化變幻出我們所看到的「天使」的模樣。他們的力量一般不超過3階中品。 31：「白日飛昇」是怎麼回事？ 答：是生命構造的瞬間蛻變。在那一瞬間實態部分和虛態徹底的都被改變成一種「特殊的狀態」。這種「特殊的狀態」類似於魔道生命體，並能促使空間產生異變，打通了通向某個天道空間的通道，進而穿越空間到達那個天道空間，然後再到達的一瞬間由「特殊的狀態」再蛻變成天道生命體的狀態。 在這個過程中，會處於一個「特殊的狀態」，這個狀態又很不穩定，因此處於這個狀態的人要把所有的精力心神都用在蛻變上，所以是毫無防備的。另一方面，這個「特殊的狀態」又很容易發生異變，所以只有在安全的情況下才能使用。耶穌升天也是這樣的。 32：天劫是怎麼回事？ 答：修煉的生命體在修煉中難免會發生偏差，尤其是「氣脈改造法」和「魂魄改造法」在發生偏差後如果不及時修正，就會使宇宙的能量運行出現不合理的狀態，這種狀態如果積累到一定的程度，這些不合理運行的能量就會全部返回到修煉者的頭上。這就是「天劫」。 天劫不一定是直接的發生的災難，更多的形式是出現無法控制的情緒和不正常的失誤，這些情緒和失誤會在關鍵時刻給修煉者帶來滅頂之災。如：蜀山劍俠中的烏頭婆，明知大劫將至卻控制不住情緒要找蜀山的人報仇，結果落了個死無全屍的下場。再如：天殘地缺二老，也是在關鍵時刻怒火攻心，差一點就同敵人同歸於盡了。 33：血魔是怎麼回事？ 答：血魔是人造的鬼道生命體，有4階上品，和盤古、女媧、混沌之母等同級。但是和這些鬼道生命體不同的是：盤古等是自然生成的，而血魔是人為製造的。由於在自然狀態下要生成4階上品的鬼道生命體需要極其長的時間，所以幽泉一類的人就想方設法的要加快這個過程，但是欲速則不達，加快速度的結果是造成宇宙能量運行的極度不平衡，所以像血魔這樣的畸形兒是注定一出生就要受天劫的。 34：為什麼經歷3次天劫後就無人能制？ 答：天劫是自身改造出現偏差的結果，反過來講它也是糾正自身錯誤的機會。每段天劫的時間間隔很長，能活這麼長時間的人都是修煉到了極高程度的人，修煉到他們這樣的程度一旦突破自身的瓶頸，修煉上就能有一次大飛躍，而每經歷一次天劫而能不死就說明他們突破了自身的瓶頸。由3階突破4階時第一次天劫來臨，由4階下品是突破4階中品時第二次天劫來臨，由4階中品突破4階上品時第三次天劫來臨。因此突破3次天劫就意味著到達了4階上品，這時就和玉皇大帝、耶和華等的能力與智慧相同了，在與「婆娑世界」向聯繫的各道生命體中只有巫仙派的三大主神（5階下品）超過他們，而這三大主神的力量又只有很小一部分能進入本空間（大約為4階下品）。因此這時就可以說是無人能制了。不過絕大部分人都很難度過這三劫。 有少數人不是想辦法應對天劫而是用「躲」的辦法避過去，這種人的修為就無法得到提高，而且事實上能躲過去的人幾乎沒有。 35：命運是不是固定的？ 不是，如果命運是固定的，那麼預測也就是毫無意義的東西了，因為即使你知道了自己的命運也不能改變，那麼占卜還有什麼意義？事實上有神通的生命體可以預先知道一些事情，但並不能知道所有的事情，這就好比人相對於螞蟻而言，可以看見更多更遠的事物，但人並不能看到一切。有神通的生命體並不是預先「看到了未來」，他們預先知道不是真正的「未來」，而是某種極有可能產生的「未來」。就像是天氣預報，只能知道未來可能出現的情況。眾生的命運是眾生自己創造的，沒有任何東西來主宰，因為並不存在一個「第一因」。所以道家就有「變數」之說，也就是說並沒有一個事先就定好了的命運。 36：在「婆娑世界」中法寶是怎麼回事？ 答：道家與佛家中有很多所謂的「寶」，但這些東西都是用來作比喻的，本身並不存在，而且真正的道家與佛家也不看重這個。但發展到後期巫仙一派崛起後，巫仙們為了追求各種奇異的能力而製造出各種所謂的「法寶」，甚至故意歪曲道家與佛家的傳說，把用來各種作比喻的「寶」說成是實實在在的「法寶」，並製造這些所謂的「寶」，以此來抬高自己門派的身價。如：道家與佛家原本用各種所謂的「金剛伏魔寶劍」來比喻用自己的智慧來斬斷一切煩勞，到了巫仙們那裡就變成了所謂的：有一把奇特的寶劍，一旦拿到了這個寶劍就會沒有煩勞了，而且能把一切煩勞你的東西殺死。諸如次類的東西多不勝舉，使人們誤解了真正的道法和佛法，以為依靠所謂的一把「寶劍」或其他法寶就能得道，實在是害人不淺啊！！！ 巫仙們將某種工具或用品刻意的對其虛態部分進行改造，一般叫「祭煉」，使其發生某種改變，由一個死物成為一個特殊的「機器」，在不同的靈勁的作用下產生不同的能力。與一般的機器不同的是：一般的機器一旦造出來，就很難改變。而法寶是虛態物質構成的「機器」，由於虛態物質高度的活性，所以法寶具有能不斷「進化」的能力。 37：修煉的每個層次的差距有多大？ 答：層次越高差距越大！如：1階2階中每一品的差距不是非常明顯，但到3階的時候每一品的差距就比較明顯了，3階下品的武師只有先天真氣，而3階上品的武師卻已經煉氣成罡，到了能御劍飛行的地步，如果二者相鬥，那3階下品的武師自然一招就會落敗！也就是說3階中每一品的差距就大於1階與2階的差距。到4階就更明顯了，4階下品與4階中品的差距就比2階到3階的差距還大！！！ 38：三界與六道的關係 答：三界是按照慾望來劃分的，一般說來：欲界裡各道都有，包括那些慾望和情感比較單薄的天道生命體。色界裡只有慾望和情感非常淡薄的天道生命體。無色界裡都是沒有慾望和情感的天道生命體。 |