《》正文 第二二三章 米芾 文 / 何凌霄
米芾
百科名片
中國北宋書法家，畫家，書畫理論家。()吳人，祖籍太原。天資高邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世號米顛。書畫自成一家。精於鑒別。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。善詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長於臨摹古人書法，達到亂真程度。
別名：米黻
出生地：山西太原
出生日期：1051
逝世日期：7
主要成就：宋代四大書法家
代表作品：《草書九帖》、《多景樓詩帖》等
目錄
簡介
家庭背景
藝術生平
藝術特點
藝術成就
作品賞析
趣聞軼事
米公祠
詞作鑒賞簡介
家庭背景
藝術生平
藝術特點
藝術成就
作品賞析
趣聞軼事
米公祠
詞作鑒賞
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簡介
元章，號襄陽居士、海岳山人等。漢族，後遷居湖北襄陽，長期居潤州(今江蘇鎮江)。米芾的五世祖是宋初勳臣米信，高米芾標準像祖、曾祖以上多為武職官吏，其父名佐，字光輔，官至武衛將年。其母閻氏，曾為宋英宗趙曙皇后高氏的乳娘。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。善詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長於臨摹古人書法，達到亂真程度。初師當時某位秀才，後是歐陽詢、柳公權，字體緊結，筆畫挺拔勁健，後又轉師王羲之、王獻之，體勢展拓，筆致渾厚爽勁，自謂「刷字」，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱宋代四大書法家。其繪畫擅長枯木竹石，尤工水墨山水。以書法中的點入畫，用大筆觸水墨表現煙雲風雨變幻中的江南山水，人稱米氏雲山，富有創造性。米芾傳世的書法墨跡有《向太后挽辭》、《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《拜中岳命帖》、《虹縣詩卷》、《草書九帖》、《多景樓詩帖》等，無繪畫作品傳世。著《山林集》，已佚。其書畫理論見於所著《書史》、《畫史》、《寶章待訪錄》等書中。
米芾書法宋代以來，為後世所景仰。其作書謂「刷字」，意指其作書行筆方法與前人不同。
宋史載：「米元章初見徽宗，命書《周官》篇於御屏。書畢，擲筆於地，大言曰：『一洗二王惡札，照耀皇宋萬古。』徽宗潛立於屏風後聞之，不覺步出縱觀。」公元7年，米芾病逝，享年57歲。
家庭背景
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藝術生平
米芾自幼愛好讀詩書，從小受到良好的教育，加上天資聰慧，六歲時能背詩百首，八歲學書法，十歲摹寫碑刻，小獲聲譽。十八歲時，宋神宗繼位，因不忘米芾母親閻氏的乳褓舊情，恩賜米芾為秘書省校字郎，負責當時校對，訂正訛誤。從此開始走上仕途，自到7年卒於任。米芾一生官階不高，這與他不善官場逢迎，又為人清高有關。米芾是一個有真才實學的人，不善官場逢迎。使他贏得了很多的時間和精力來玩石賞硯鑽研書畫藝術，對書畫藝術的追求到了如癡如醉的境地，他在別人眼裡與眾不同，不入凡俗的個性和怪癖，也許正是他成功的基石。他曾自作詩一首：「柴幾延毛子，明窗館墨卿，功名皆一戲，未覺負平生。」他就是這樣一個把書畫藝術看得高於一切的恃才傲物人。
米芾平生於書法用功最深，成就以行書為最大。雖然畫跡不傳於世，但書法作品卻有較多留存。南宋以來的著名匯帖中，多數刻其法書，流播之廣泛，影響之深遠，在「北宋四大書家」中，實可首屈一指。康有為曾說：「唐言結構，宋尚意趣。」意為宋代書法家講求意趣和個性，而米芾在這方面尤其突出，是北宋四大家的傑出代表。
米芾習書，自稱「集古字」，雖有人以為笑柄，也有讚美說「天姿轅轢未須誇，集古終能自立家」(王文治)。這從一定程度上說明了米氏書法成功的來由。根據米芾自述，在聽從蘇東坡學習晉書以前，大致可以看出他受五位唐人的影響最深：顏真卿、歐陽詢、褚遂良、沈傳師、段季展。
米芾有很多特殊的筆法，如「門」字右角的圓轉、豎鉤的陡起以及蟹爪鉤等，都集自顏之行書；外形竦削的體勢，當來自歐字的模仿，並保持了相當長的一段時間；沈傳師的行書面目或與褚遂良相似；米芾大字學段季展，「獨有四面」、「刷字」也許來源於此；褚遂良的用筆最富變化，結體也最為生動，合米芾的脾胃，曾贊其字，「如熟馭陣馬，舉動隨人，而別有一種驕色」。
元豐五年82)以後，他開始尋訪晉人法帖，只一年就得到了王獻之的《中秋帖》。這先人為主的大令帖，對他產生了巨大的影響，他總覺得右軍不如其子。但生性不羈的米芾並不滿足於王獻之的字，早在紹聖年間就喊出了「老厭奴書不換鵝」，「一洗二王惡札」。米芾據說學過羊欣，李之儀說，「海岳仙人不我期……筆下羊欣更出奇」。那麼米芾學羊欣大概在卜居海岳庵，是元祐六年之後的事情了。
儘管如此，米書並沒有定型，近在元祐三年書寫的《苕溪帖》、《殷令名頭陀寺碑跋》、《蜀素帖》寫於一個半月之內，風格卻有較大的差異，還沒有完全走出集古字的門檻。直到「既老始自成家，人見之，不知何以為主」時才最後完成了自己風格的確立，大概在五十歲以後。
這定型的書法面目，由於米芾過於不羈，一味好「勢」，即使小楷如《向太后輓詞》也躍躍欲試。這「勢」固是優點，但同時又成了他的缺陷。「終隨一偏之失」，褒貶分明如黃庭堅者應該是比較客觀的、公道的。黃長睿評其書法，「但能行書，正草殊不工」，當時所謂「正」，並無確指，不一定是現在的「正楷」，倘指篆隸，倒也恰當。現存的米芾篆隸，的確不甚工，草書也寫得平平。他後來對唐人的草書持否定態度，又囿於對晉草的見識，成績平平自然在所難免。
米芾作書十分認真，不像某些人想像的那樣，不假思索一揮而就。米芾自己說：「余寫《海岱詩》，三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事」(明範明泰《米襄陽外記》)。一首詩，寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個中行家裡手不能道，也可見他創作態度的嚴謹。
米芾以書法名世，為北宋四家之一，若論體勢駿邁，則當屬第一。他的成就完全來自後天的努力。他三十歲時在長沙為官，曾見岳麓寺碑，次年又到廬山訪東林寺碑，且都題了名。元祐二年還用張萱畫六幅、徐浩書二帖與石夷庚換李邕的《多熱要葛粉帖》。證之其書法，二十四歲的臨桂龍隱巖題銘摩崖，略存氣勢，全無自成一家的影子；三十歲時的《步輦圖》題跋，亦使人深感天資實遜學力。
米老狡獪，偶爾自誇也在情理中，正如前人所云「高標自置」。米芾自敘學書經常會有些故弄玄虛，譬如對皇帝則稱「臣自幼便學顏行」。但是米芾的成功完全來自後天的苦練，絲毫沒有取巧的成分，米芾每天臨池不輟，舉兩條史料為證：「一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也。」「智永硯成臼，乃能到右軍(王羲之)，若穿透始到鍾(繇)、索(靖)也，可永勉之。」他兒子米友仁說他甚至大年初一也不忘寫字。(據孫祖白《米芾米友仁》)。米芾富於收藏，宦游外出時，往往隨其所往，在座船上大書一旗「米家書畫船」。
米芾晚年居潤州丹徒(今屬江蘇)，有山林堂。故名其詩文集為《山林集》，有一百卷，現大多散佚。目前傳世有《寶晉英光集》。米芾能書又能詩，詩稱意格，高遠傑出，自成一家。嘗寫詩投許沖元，自言「不襲人一句，生平亦未錄一篇投豪貴」，別具一格為其長，刻意求異為其短。
米芾畫跡不存在於世。米芾自著的《畫史》記錄了他收藏、品鑒古畫以及自己對繪畫的偏好、審美情趣、創作心得等。這應該是研究他的繪畫的最好依據。
米芾的成功在於通過某種墨戲的態度和母題選擇達到了他認可的文人趣味。米芾意識到改變傳統的繪畫程式和技術標準來達到新的趣味的目的。究其原因：米芾首先是一個收藏宏富的收藏家，鑒定家，對歷代繪畫的優劣得失瞭然於胸，更多考慮的是繪畫本體的內容；而蘇軾首先是一代文豪，然後才以業餘愛好者的身份來發表他的繪畫觀，較多地以詩的標準來衡量、要求繪畫，固然不乏真知灼見，但終究與畫隔了一層。
所以後人多是把米芾當作畫家，把蘇軾當作美術理論家來看的。心中叨念的是蘇軾的畫論，而手中實踐的卻是米家雲山，儘管蘇軾有畫傳世而米芾一無所有。作為歷史研究，不能不指出米芾的美術思想遠比蘇軾超出他們所處的那個時代。
其子米友仁書法繼承家風，亦為一代書家。
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藝術特點
米芾對書法的分佈、結構、用筆，有著他獨到的體會。要求「穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥」，大概姜夔所記的「無垂不縮，無往不收」也是此意。即要求在變化中達到統一，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對立因素融合起來，也就是「骨筋、皮肉、脂澤、風神俱全，猶如一佳士也」。章法上，重視整體氣韻，兼顧細節的完美，成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，獨出機巧。
米芾的用筆特點，主要是善於在正側、偃仰、向背、轉折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉折時提筆側鋒直轉而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點有時在起筆，有時在落筆，有時卻在一筆的中間，對於較長的橫畫還有一波三折。勾也富有特色。
米芾的書法中常有側傾的體勢，欲左先右，欲揚先抑，都是為了增加跌宕跳躍的風姿、駿快飛揚的神氣，以幾十年集古字的渾厚功底作前提，故而出於天真自然，絕不矯揉造作。學米芾者，即使近水樓台如者也不免有失「艱狂」。宋、元以來，論米芾法書，大概可區分為兩種態度：一種是褒而不貶，推崇甚高；一種是有褒有貶，而褒的成分居多。持第一種態度的，可以蘇軾為代表。
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藝術成就
米芾作為北宋著名的畫家，處在一個文人畫的成熟時代，其繪畫題材十分廣泛，人物、山水、松石、梅、蘭、竹、菊無所不畫；米芾在山水畫上成就最大，但他不喜歡危峰高聳、層巒疊嶂的北方山水，更欣賞的是江南水鄉瞬息萬變的「煙雲霧景」，「天真平淡」，「不裝巧趣」的風貌；所以米芾在藝術風格裡追求的是自然。他所創造的「米氏雲山」都是信筆作來，煙雲掩映。
米芾的書法在宋四家中，列蘇東坡和黃庭堅之後，蔡襄之前。然如果不論蘇東坡一代文宗的地位和黃庭堅作為江西詩派的領袖的影響，但就書法一門藝術而言，米芾傳統功力最為深厚，尤其是行書，實出二者之右。
明代董其昌《畫禪室隨筆》謂：吾嘗評米字，以為宋朝第一，畢竟出於東坡之上。即米顛書自率更得之，晚年一變，有冰寒於水之奇。皇帝的詢問書法，米芾自稱自己是刷字，明裡自謙而實點到精要之處，刷字，體現他用筆迅疾而勁健，盡興盡勢盡力。他的書法作品，大至詩帖，小至尺牘、題跋都具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點。從現存的近六十幅米芾的手跡來看，刷這一個字正將米字的神采活脫脫地表現出來，無怪乎蘇東坡說：米書超逸入神。又說海岳平生篆、隸、真、行、草書，風檣陣馬。沉著痛快，當與鍾王並行。非但不愧而已。米芾的書法影響深遠，尤在明末，學者甚眾，像文徵明、祝允明、陳淳、徐渭、王覺斯、傅山這樣的大家也莫不從米子中取一心經，這種影響一直延續到現在。米芾除書法達到極高的水準外，其書論也頗多。著有《書史》、《海岳名言》、《寶章待訪錄》、《評字帖》等。顯示了他卓越的膽識和精到的鑒賞力，對前人多有譏貶，然決不因襲古人語，為歷代書家所重，但過頭話也不少，誚顏柳、貶旭素，苛刻求疵。
米芾平生於書法用功最深，成就最大。米芾自稱自己的作品是「集古字」，對古代大師的用筆、章法及氣韻都有深刻的領悟，這也在一定程度上說明了米芾學書在傳統上下了很大功夫。米芾未捲入政治漩渦，生活相對安定，後當上書畫博士，飽覽內府藏書，熟諳千載故事，古人得失，如數家珍。他少時苦學顏、柳、歐、褚等唐楷，打下了厚實的基本功。蘇軾被貶黃州時，他去拜訪求教，東坡勸他學晉。元豐五年82）開始，米芾潛心魏晉，以晉人書風為指歸，尋訪了不少晉人法帖，連其書齋也取名為「寶晉齋」。今傳王獻之墨跡《中秋帖》，據說就是他的臨本，形神精妙至極。米芾一生轉益多師，在晚年所書《自敘》中也這樣說道：「余初學，先學寫壁，顏七八歲也。字至大一幅，寫簡不成，見柳而慕其緊結，乃學柳《金剛經》。久之，知其出於歐，乃學歐。久之，如印板排算，乃慕褚而學最久，又摩段季轉折肥美，八面皆全。久之，覺段全澤展《蘭亭》，遂並看法帖，入晉魏平淡，棄鍾方而師師宜宮，《劉寬碑》是也。篆便愛《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹簡以竹聿行漆，而鼎銘妙古老焉。」
米芾以書法名世，他的成就完全來自後天的苦練，米芾每天臨池不輟，史料記載：「一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也。」「智永硯成臼，乃能到右軍(王羲之)，若穿透始到鍾(繇)、索(靖)也，可永勉之。」他兒子米友仁說他甚至大年初一也不忘寫字。(據孫祖白《米芾米友仁》)。米芾作書十分認真，自己說：「佘寫《海岱詩》，三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事」(明範明泰《米襄陽外記》)。一首詩，寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個中行家裡手不能道，也可見他創作態度的嚴謹。
米芾的書法在宋四家中，列蘇東坡和黃庭堅之後，蔡襄之前。然如果不論蘇東坡一代文宗的地位和黃庭堅作為江西詩派的領袖的影響，但就書法一門藝術而言，米芾傳統功力最為深厚，尤其是行書，實出二者之右。明代董其昌《畫禪室隨筆》謂：「吾嘗評米字，以為宋朝第一，畢竟出於東坡之上。即米顛書自率更得之，晚年一變，有冰寒於水之奇。」皇帝的詢問書法，米芾自稱自己是「刷字」，明裡自謙而實點到精要之處，「刷字」，體現他用筆迅疾而勁健，盡興盡勢盡力。他的書法作品，大至詩帖，小至尺牘、題跋都具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點。從現存的近六十幅米芾的手跡來看，「刷」這一個字正將米字的神采活脫脫地表現出來，無怪乎蘇東坡說：「米書超逸入神。」又說「海岳平生篆、隸、真、行、草書，風檣陣馬。沉著痛快，當與鍾王並行。非但不愧而已。」米芾的書法影響深遠，尤在明末，學者甚眾，像文徵明、祝允明、陳淳、徐渭、王覺斯、傅山這樣的大家也莫不從米子中取一「心經」，這種影響一直延續到現在。
米芾除書法達到極高的水準外，其書論也頗多。著有《書史》、《海岳名言》、《寶章待訪錄》、《評字帖》等。顯示了他卓越的膽識和精到的鑒賞力，對前人多有譏貶，然決不因襲古人語，為歷代書家所重，但過頭話也不少，誚顏柳、貶旭素，苛刻求疵。米芾傳世墨跡主要有《苕溪詩卷》、《蜀素帖》、《方圓庵記》、《天馬賦》等，而翰札小品尤多。
米芾擅水墨山水，人稱「米氏雲山」，但米芾畫跡不存在於世。但目前唯一能見到的，也很難說是真正意義上的「米畫」珊瑚筆架圖》，畫一珊瑚筆架，架左書「金坐」二字。然後再加上米點和題款，米家山水便赫然而出。米芾以畫代筆，頗有意趣。
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作品賞析
米字今所留存於世的大多為小字，大字的僅有現藏上海博物館的《多景樓詩》、東京國立藝術館的《虹縣詩》、北京故宮博物院的《研山銘》。
研山銘》
研山銘》手卷，水墨紙本，高36厘米，長138厘米，分三段。第一段為米芾用南唐澄心堂紙書寫三十九個行書大字：「研山銘五色水浮崑崙潭在頂出黑雲掛龍怪爍電痕下震霆澤厚坤極變化闔道門寶晉山前軒書。」在運筆上剛勁強健，具奔騰之勢，筋雄骨毅，變化無窮。結字上，自由放達，傾側之中含穩重，因而端莊之中婀娜多姿，較之《多景樓詩》、《虹縣詩》少些飛白靈動，更具剛勁、奔騰、沉頓雄快，乃米書成熟之作，為米芾書法中之精品。啟功先生賦詩贊曰：「羨煞襄陽一枝筆，玲瓏八面寫秋深。」
此卷第二段繪研山圖，用篆書題款為：「寶晉齋研山圖不假雕飾，渾然天成」。「研山」是一塊山形硯台，在研山奇石圖的各部位，用隸書標明：「華蓋峰、月嚴、方壇、翠巒、玉筍下洞口、下洞三折通上洞、予嘗神遊於其間、龍池、遇天欲雨則津潤、滴水小許在池內、經旬不竭。」
第三段為米芾之子米友仁的行書題識：「右研山銘，先臣芾真跡，臣米友仁鑒定恭跋。」米芾外甥金代王庭筠題跋：「鳥跡雀形，字意極古，變志萬狀，筆底有神，黃華老人王庭筠。」清代尤長筆法的書畫家陳浩題作雋永的跋尾：「研山銘為李後主舊物，米老平生好石，獲此一奇而銘，以傳之。宣其書跡之尤奇也，昔董思翁極崇仰米書，而微嫌其不淡然。米書之妙，在得勢如天馬行空，不可控勒，故獨能雄視千古，正不必徒從淡求之。落此卷則樸拙疏瘦，豈其得意時心手兩忘，偶然而得之耶，使思翁見之，當別說矣。乾隆戊子十一月，昌平陳浩題。」日本前首相犬養毅題迎首：「鳶飛魚躍」。
鈐印有：內府書印（三次）、宣和、雙龍圓印、紹興，賈似道的「長」、「悅生」（二次）、於騰、味腴軒、於騰私印、東海郯人、受麟（二次）、受麟私印、飛卿、石禪莩子、石甫、湘石過眼。周於禮印、立崖、陳浩之印、七十四翁、夢德星庵、夢廬審定真跡、玉堂柯氏九思私印等23方。著錄於《南村綴耕錄》元.陶宗儀卷六刻《寶晉齋研山圖》、《明.張丑真跡目錄》、陳繼儒《妮古錄》、《中華五千年文物集刊》、《歷代著錄法書目》、《中國書法史》、《有鄰大觀》、《書道全集第十五卷》、《中國書法全集》、《米芾墨跡三種》、《米芾、米友仁》、《宋四家書法字典》、《米芾書法藝術》、《歷代書法論文選》、《行書編》、《中國書畫第四冊》、《中國行書大字典》、《中國書畫》等18部書籍。
此手卷流傳有序，曾經入北宋、南宋宮廷。南宋理宗時被右承相賈似道收藏。遞傳到元代，被元代最負盛名的書畫鑒藏家柯九思收藏。清代雍正年間，被書畫鑒賞家，四川成都知府於騰收藏。由於歷史的原因，此卷不幸流落到東瀛，被日本有鄰博物館收藏。看過中貿聖佳國際拍賣公司由境外徵集請回北京的米芾《研山銘》書法原作後，啟功先生說：「能在中國的北京看到米芾的《研山銘》，飽了眼福。過去看《研山銘》的照片高興，臨《研山銘》高興。今天我90多歲了，看到了真的《研山銘》原作，是眼福啊！能多看幾天就多看幾天。」
蜀素帖》
蜀素帖》，亦稱《擬古詩帖》，墨跡絹本，行書。縱厘米，橫厘米；書於宋哲宗元祐三年88），米芾三十八歲時，共書自作各體詩八首，計71行658字，署黻款。
「蜀素」是北宋時四川造的質地精良絲綢織物，上織有烏絲欄，製作講究。有個叫邵子中的人把一段蜀素裝裱成卷，以待名家留下墨寶，因為絲綢織品的紋羅粗糙，滯澀難寫，故非功力深厚者不敢問津。《蜀素帖》經宋代湖州（浙江吳興）郡守林希收藏二十年後，一直到北宋元祐三年八月，米芾立林希邀請，結伴遊覽太湖近郊的苕溪，林希取出珍藏的蜀素卷，請米芾書寫，米芾才膽過人，當仁不讓，一口氣寫了自作的八首詩。卷中數詩均是當時記游或送行之作。卷末款署「元祐戉辰，九月二十三日，溪堂米黻記」。
蜀素帖烏絲欄內，但氣勢絲毫不受局限，率意放縱，用筆俊邁，筆勢飛動，提按轉折挑，曲盡變化。《擬古》二首尚出以行惜，愈到後面愈飛動灑脫，神采超逸。米芾用筆喜八面出鋒，變化莫測。此帖用筆多變，正側藏露，長短粗細，體態萬千，充分體現了他「刷字」的獨特風格。因蜀素粗糙，書時全力以赴，故董其昌在《蜀素帖》後跋曰：「此卷如獅子搏象，以全力赴之，當為生平合作」。另外，由於絲綢織品不易受墨而出現了較多的枯筆，使通篇墨色有濃有淡，如渴驥奔泉，更覺精彩動人。
蜀素帖》明代歸項元汴、董其昌、吳廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鴻緒、傅恆之手，後入清內府，現存台灣故宮博物院。
米芾集書畫家、鑒定家、收藏家於一身，收藏宏富，涉獵甚廣，加之眼界寬廣，鑒定精良，所著遂為後人研究畫史的必備用書。《寶章待訪錄》成書於元祐元年86)八月，分為「目睹」「的聞」兩大部分，所錄八十四件晉唐品，開後世著錄之先河，影響頗大，甚至有專門模仿此書體例的論著，如明張丑撰《張氏四表》。《書史》則更為詳實，為後世鑒定家的依據之一。《海岳主要敘述自己的經驗心得，十分中肯。該書一般認為是後人輯錄米論而在成。
米芾平生於書法用功最深，成就以行書為最大。雖然畫跡不傳於世，但書法作品卻有較多留存。南宋以來的著名匯帖中，多數刻其法書，流播之廣泛，影響之深遠，在「北宋四大書家」中，實可首屈一指。康有為曾說：「唐言結構，宋尚意趣。」意為宋代書法家講求意趣和個性，而米芾在這方面尤其突出，是北宋四大家的傑出代表。米芾習書，自稱「集古字」，雖有人以為笑柄，也有讚美說「天姿轅轢未須誇，集古終能自立家」(王文治)。這從一定程度上說明了米氏書法成功的來由。根據米芾自述，在聽從蘇東坡學習晉書以前，大致可以看出他受五位唐人的影響最深：顏真卿、歐陽詢、褚遂良、沈傳師、段季展。米芾有很多特殊的筆法，如「門」字右角的圓轉、豎鉤的陡起以及蟹爪鉤等，都集自顏之行書；外形竦削的體勢，當來自歐字的模仿，並保持了相當長的一段時間；沈傳師的行書面目或與褚遂良相似；米芾大字學段季展，「獨有四面」、「刷字」也許來源於此；褚遂良的用筆最富變化，結體也最為生動，合米芾的脾胃，曾贊其字，「如熟馭陣馬，舉動隨人，而別有一種驕色」。
元豐五年82)以後，他開始尋訪晉人法帖，只一年就得到了王獻之的《中秋帖》。這先人為主的大令帖，對他產生了巨大的影響，他總覺得右軍不如其子。但生性不羈的米芾並不滿足於小王，早在紹聖年間就喊出了「老厭奴書不換鵝」，「一洗二王惡札」。米芾據說學過羊欣，李之儀說，「海岳仙人不我期……筆下羊欣更出奇」。那麼米芾學羊欣大概在卜居海岳庵，是元祐六年之後的事情了。儘管如此，米書並沒有定型，近在元祐三年書寫的《苕溪帖》、《殷令名頭陀寺碑跋》、《蜀素帖》寫於一個半月之內，風格卻有較大的差異，還沒有完全走出集古字的門檻。直到「既老始自成家，人見之，不知何以為主」時才最後完成了自己風格的確立，大概在五十歲以後。這定型的書法面目，由於米芾過於不羈，一味好「勢」，即使小楷如《向太后輓詞》也躍躍欲試。這「勢」固是優點，但同時又成了他的缺陷。「終隨一偏之失」，褒貶分明如黃庭堅者應該是比較客觀的、公道的。黃長睿評其書法，「但能行書，正草殊不工」，當時所謂「正」，並無確指，不一定是現在的「正楷」，倘指篆隸，倒也恰當。現存的米芾篆隸，的確不甚工，草書也寫得平平。他後來對唐人的草書持否定態度，又囿於對晉草的見識，成績平平自然在所難免。
米芾作書十分認真，不像某些人想像的那樣，不假思索一揮而就。米芾自己說：「佘寫《海岱詩》，三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事」(明範明泰《米襄陽外記》)。一首詩，寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個中行家裡手不能道，也可見他創作態度的嚴謹。
米芾對書法的分佈、結構、用筆，有著他獨到的體會。要求「穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥」，大概姜夔所記的「無垂不縮，無往不收」也是此意。即要求在變化中達到統一，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對立因素融合起來，也就是「骨筋、皮肉、脂澤、風神俱全，猶如一佳士也」。章法上，重視整體氣韻，兼顧細節的完美，成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，獨出機巧。米芾的用筆特點，主要是善於在正側、偃仰、向背、轉折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉折時提筆側鋒直轉而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點有時在起筆，有時在落筆，有時卻在一筆的中間，對於較長的橫畫還有一波三折。勾也富有特色。
米芾的書法中常有側傾的體勢，欲左先右，欲揚先抑，都是為了增加跌宕跳躍的風姿、駿快飛揚的神氣，以幾十年集古字的渾厚功底作前提，故而出於天真自然，絕不矯揉造作。學米芾者，即使近水樓台如者也不免有失「艱狂」。宋、元以來，論米芾法書，大概可區分為兩種態度：一種是褒而不貶，推崇甚高；一種是有褒有貶，而褒的成分居多。持第一種態度的，可以蘇軾為代表。
米芾以書法名世，為北宋四家之一，若論體勢駿邁，則當屬第一。他的成就完全來自後天的努力。他三十歲時在長沙為官，曾見岳麓寺碑，次年又到廬山訪東林寺碑，且都題了名。元祐二年還用張萱畫六幅、徐浩書二帖與石夷庚換李邕的《多熱要葛粉帖》。證之其書法，二十四歲的臨桂龍隱巖題銘摩崖，略存氣勢，全無自成一家的影子；三十歲時的《步輦圖》題跋，亦使人深感天資實遜學力。米老狡獪，偶爾自誇也在情理中，正如前人所云「高標自置」。米芾自敘學書經常會有些故弄玄虛，譬如對皇帝則稱「臣自幼便學顏行」。但是米芾的成功完全來自後天的苦練，絲毫沒有取巧的成分，米芾每天臨池不輟，舉兩條史料為證：「一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也。」「智永硯成臼，乃能到右軍(王羲之)，若穿透始到鍾(繇)、索(靖)也，可永勉之。」他兒子米友仁說他甚至大年初一也不忘寫字。(據孫祖白《米芾米友仁》)。米芾富於收藏，宦游外出時，往往隨其所往，在座船上大書一旗「米家書畫船」。
米芾嗜石，《宋史》本傳記有其事。元倪鎮有《題米南宮拜石圖》詩：「元章愛硯復愛石，探瑰抉奇久為癖。石兄足拜自寫圖，乃知顛名傳不虛。」據此詩，米芾對此癖好自鳴得意，自寫《拜石圖》。後世畫家亦好寫此圖，於是米芾拜石一事便喧騰人口，傳為佳話。米氏寶晉齋前也有異石，以供清玩，《書異石帖》記有此石。相傳米芾有「瘦、秀、皺、透」四字相石法。
米芾還愛硯。硯是「文房四寶」之一，為書畫家必備之物。米芾於硯，素有研究。著有《硯史，據說對各種古硯的晶樣，以及端州、歙州等石硯的異同優劣，均有詳細的辯論，倡言「器以用為功，石理以發墨為上」。《寶晉齋法書贊》引《山林集》中一帖：「辱教須寶硯，……硯為吾首，……」米芾把硯看得像自己的頭顱一樣重要，可謂溺愛之深。(「帖身」亦出於《法書贊》)兼有石癖、硯癖的米芾自然對硯山極為重視。硯山是一種天然峰巒形成的硯石，在底部山麓處，琢平可受以水磨墨，既可作為文房清玩，又能為臨池染墨之具。《志林》記米芾得一硯山而抱眠三日。其中最著名的一座是南唐後主李煜之物，為結屋甘露而轉讓他人換得宅地一方，米芾唸唸思之，因作有《研(硯)山圖》傳世。
米芾晚年居潤州丹徒(今屬江蘇)，有山林堂。故名其詩文集為《山林集》，有一百卷，現大多散佚。目前傳世有《寶晉英光集》。米芾能書又能詩，詩稱意格，高遠傑出，自成一家。嘗寫詩投許沖元，自言「不襲人一句，生平亦未錄一篇投豪貴」，別具一格為其長，刻意求異為其短。
米芾畫跡不存在於世。米芾自著的《畫史》記錄了他收藏、品鑒古畫以及自己對繪畫的偏好、審美情趣、創作心得等。這應該是研究他的繪畫的最好依據。米芾的成功在於通過某種墨戲的態度和母題選擇達到了他認可的文人趣味。米芾意識到改變傳統的繪畫程式和技術標準來達到新的趣味的目的。究其原因：米芾首先是一個收藏宏富的收藏家，鑒定家，對歷代繪畫的優劣得失瞭然於胸，更多考慮的是繪畫本體的內容；而蘇軾首先是一代文豪，然後才以業餘愛好者的身份來發表他的繪畫觀，較多地以詩的標準來衡量、要求繪畫，固然不乏真知灼見，但終究與畫隔了一層。所以後多是把米芾當作畫家，把蘇軾當作美術理論家來看的。心中叨念的是蘇軾的畫論，而手中實踐的卻是米家雲山，儘管蘇軾有畫傳世而米芾一無所有。作為歷史研究，不能不指出米芾的美術思想遠比蘇軾超出他們所處的那個時代。
其子米友仁書法繼承家風，亦為一代書家。
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趣聞軼事
故事一：裝癲索硯
米芾喜愛硯台至深𡊨為了一台硯，即使在皇帝面前也不顧大雅。一次宋徽宗讓米芾以兩韻詩草書御屏，實際上也想見識一下米芾的書法，因為宋徽宗也是一個大書法家，他創造的」瘦金體」也是很有名氣的。米芾筆走龍蛇，從上而下其直如線，宋徽宗看後覺得果然名不虛傳，大加讚賞。米芾看到皇上高興，隨即將皇上心愛的硯台裝入懷中，墨汁四處飛濺，並告皇帝：此硯臣已用過，皇上不能再用，請您就賜予我吧鸎皇帝看他如此喜愛此硯，又愛惜其書法，不覺大笑，將硯賜之。米芾爰硯之深，將硯比做自己的頭，抱著所愛之硯曾共眠數日。他愛硯不僅僅是為了賞硯，而是不斷地加以研究，他對各種硯台的產地、色澤、細潤、工藝都作了論述，並著有《硯史，為後人留下了寶貴的經驗。
故事二：米芾拜石
米芾一生非常喜歡把玩異石硯台，有時到了癡迷之態。據《梁溪漫志》記載：他在安徽無為做官時，聽說濡須河邊有一塊奇形怪石，當時人們出於迷信，以為神仙之石，不敢妄加擅動，怕招來不測，而米芾立刻派人將其搬進自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，唸唸有詞：我想見到石兄已經二十年了，相見恨晚。此事日後被傳了出去，由於有失官方體面，被人彈劾而罷了官。但米芾一向把官階看的並不很重，因此也不怎麼感到後悔，後來就作了《拜石圖》。作此圖的意圖也許是為了向他人展示一種內心的不滿。李東陽在《懷麓堂集》時說：「南州怪石不為奇，士有好奇心欲醉。平生兩膝不著地，石業受之無愧色。」這裡可以看出米芾對玩石的投入與對傲岸不屈的剛直個性。大有李白「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的情懷。並開創了玩石的先河。
故事三：以假亂真
米芾的書畫水平很高，尤其臨摹功夫很深，我們現今看到的「二王」的一些作品，都不是「真跡」，而是米芾的仿製品。傳說，有一次，一個書畫商人拿著一幅唐人的真跡，扣開了米芾的大門，有意要賣給米芾。價錢有點高。米芾說，你先放這裡，五天後你再來，我若要，你把錢拿走；我若不要，你把畫拿走。米芾說完，商人走了。到了第七天，商人來了。米芾說，畫我看了，不錯，價錢太高，你又不讓價，就請你把畫拿走吧，說著把畫打開，並說，你看好，是不是這張畫。商人客氣地答道：沒錯，。商人把畫拿走了。第二天，商人拿著畫又來了，
見面米芾就笑著說，我知道你今天准來，有朋友請我，我都沒去，在這兒等你。商人心裡馬上明白了，說：是我眼拙，把您的臨本拿走了，今天特來奉還。米芾大笑道：你不來找我，我也一定會去找你，你拿走了臨本，我心裡特別高興，有一種說不出的愉快，好了，原本你拿走，臨本還給我。商人取起原本真跡，臨本還給米芾。米芾拿此事在朋友中敘說，每次都笑得前仰後合。
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米公祠
米公祠，原名寶晉齋，位於無城內，是北宋著名書畫家米芾於宋徽宗崇寧年間守無為軍時所建。米芾57年）字元章，祖籍由山西太原遷居湖北襄陽，人稱「米襄陽」。他為官清廉，勤政愛民，時人感其德政，在他離任去世後，於米公軍邸的舊址上建米公祠以示紀念。米芾崇尚晉人法帖與名畫，廣為搜求，不惜耗費巨金。相傳他得王羲之的《王略帖》、王獻之的《中秋帖》、謝安《八月五日帖》及顧愷之的名畫《淨名天女》，戴逵的名畫《觀音》等真跡後將自己的書齋題名為「寶晉齋」，並將收藏的晉人法帖勒石上碑，稱《寶晉齋貼》。後遭兵火，石刻殘損，繼任無為軍守葛祜之據米芾拓本重刻，與米刻殘石同置官署，後來曹之格任無為通判，又重新摹刻，並增家藏晉帖，及米芾書法多種於鹹淳四年8年）刻成，名為《寶晉齋法帖》是帖共十卷，第一至第五卷除米刻謝安《八月五日帖》與王獻之《中秋帖》外，全是王羲之書；第六、七兩卷為王獻之書；第八卷為王羲之四子書；第九、十兩卷為米芾書。原刻至近代又毀於兵火。只有米芾篆書《宋真宗御制文宣王贊》因在學宮戟門，且埋在地下，才保存下來。
時值北宋崇寧三年4年），他將3種法帖摹刻上石，並於「寶晉齋」前掘池建亭，即墨池、投硯亭。他公餘之暇在此讀書揮毫，還在公署西側立一形如老翁之石，每天抱笏揖拜，時人以為怪癖，故稱此石為「拜石」。原齋毀於兵火，後多次重建，光緒丁丑知縣王峻，建米公祠3楹，門居中，於池之左右蓋耳房3間，環池循勢壘假山，並搜集米公遺刻「墨池」、「畫菜」2碑和其它石刻入祠內。
現在，米公祠所藏碑刻較前為多，主要是晉唐以下歷代名家書刻，計一百四十多方，出自五十餘位書家之手。有徐楷、鍾紹京、蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄、趙佶、趙孟兆頁、唐寅、祝允明、文征明、沈周、王守仁、王士禎、文天祥、梁同書、成親王等人的法帖。行、草、篆、楷各種書體無不具備，各種流派爭妍鬥艷，各種風格，盡呈異彩，令人敬羨不已。米公祠作為全省重點文保護單位，它以豐富的歷史文化內涵享譽國內外，尤其在東南亞、日本等國較有影響，每年吸引眾多的遊客前來尋訪。
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詞作鑒賞
●蝶戀花·海岱樓玩月作
米芾
千古漣漪清絕地。
海岱樓高，下瞰秦淮尾。
水浸碧天天似水。
廣寒宮闕人間世。
靄靄春和生海市。
鰲戴三山，頃刻隨輪至。
寶月圓時多異氣。
夜光一顆千金貴。
「玩月」亦即賞月。這首詞是作者知漣水軍期間，登當地名樓——海岱樓賞月時的感懷之作。
詞的上片，首先從海岱樓所處的地理位置入手。
「千古」一句，總寫漣水全境形勝之處。漣水為水鄉，當時境內有中漣、西漣、東漣諸水，黃河奪淮入海亦經此地，且東瀕大海，北臨運河，水鄉清絕，故以「漣漪」稱之。然後特出一筆，寫海岱樓高，拔地而起，「下瞰秦淮尾」，以誇張之筆，極寫此樓之高。
「水浸」二句承「下瞰」而來，轉寫水中浸沉著的碧天；然後又由如水的碧天聯想到「廣寒宮闕」，接觸到「月」，從而為下片寫月出作好鋪墊。「廣寒宮」，非實寫，是由水中碧天聯想而來。上片用筆，皆「人間世」三字上凝結，「廣寒宮」也是為修飾「人間世」而出現的。
詞的下片寫「玩月」。但首句卻不去寫月，而是寫「海市」。「海市」即我們常說的「海市蜃樓」，晉伏琛《三齊略記》和宋沈括《夢溪筆談》等文獻都曾敘述過「海市」的繁華熱鬧。但這首詞中的「海市」乃是虛寫，實際上只是寫海，從而為月出再次作輔墊。如此再三鋪墊之後，終至，「鰲戴三山，頃刻隨輪至。」鰲戴三山，系我國古代神話。「三山」，指海中的仙山方壺（一曰方丈）、瀛洲、蓬萊，山下皆有巨鰲（大龜）「舉首而戴（頂）之」，「三山」因此不再漂鈣動（詳見《列子。湯。「輪」指月亮。
米芾這兩句寫月出，倒不像前人那樣直截了當，表面看來是寫「三山」隨月輪而至，似以寫「三山」為主。實際上還是寫月，「三山」只是作為月的被動物出現的，月未出時「三山」暗，月出則「三山明，好像頃刻之間來到眼底。這是一種借此寫彼的筆法。這兩句不僅充滿了神話色彩，而且寫得神采飛動，」頃刻「一詞，寫月輪出海，凌厲之至，神氣倍生。而最後兩句：」寶月圓時多異氣，夜光一顆千金貴。「則是真正寫」玩月「」夜光「，指月亮。夜光又為珠名，故以」一顆千金貴「稱述之，這是巧借同名之珠以讚美圓月之可貴。這兩句，前句重其」異「，後句重其」貴「。因其」異「，始見其」貴「。古人把月視為群陰之宗，崇拜備至。這兩句包含著作者對於月的種種幻想與評價。
這首詞氣魄宏大，選材造語奔逸絕塵，給人以玲瓏聖潔之惑。如「鰲戴」兩句尤為沉著飛翥，有超逸之妙。此詞風格堪稱豪放，深得蘇軾、王安石等大家的賞識。
●水調歌頭·中秋
米芾
砧聲送風急，蟋蟀思高秋。
我來對景，不學宋玉解悲愁。
收拾淒涼興況，分付尊中醽醁錄，倍覺不勝幽。
自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。
清時良夜，借我此地倒金甌。
可愛一天風物，遍倚欄干十二，宇宙若萍浮。
醉困不知醒，欹枕臥江流。
此詞寫中秋之夜，借中秋賞月之機，表白了詞人為人的高潔，也流露了他對「從仕數困」的些許幽恨。全篇用筆空靈迴盪，而自有清景無限，清趣無窮，表現出米芾「為文奇險，不蹈襲前人軌轍」的特有風格。
米芾寫中秋賞月，卻反其道而行之，故意撇開月亮，先寫自己晚來的秋意感受。「砧聲送風急，蟋蟀思高秋」，古人有秋夜搗衣，遠寄徵人的習俗，砧上搗衣之聲表明氣候轉寒了。牆邊蟋蟀鳴叫，亦是觸發人們秋思的。李賀《秋來》詩云：「桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。」米芾這兩句著重寫自己的直覺，他是先聽到急促的砧聲而後感到颯颯秋風之來臨，因此，才覺得彷彿是砧聲送來了秋風。同樣，他是先聽到蟋蟀悲鳴，而後才意識到時令已屆高秋了。
接著米芾說：「我來對景，不學宋玉解悲秋」，表現出他的曠逸豪宕的襟懷。他這句拗折剛健之筆使文氣為之一振。因為砧聲和蟋蟀等秋聲，畢竟要給人帶來一種淒涼的秋意，而倔強的詞人不願受其困擾。所以，接著他要「收拾淒涼興況，分付尊中醽醁」了。
可是「淒涼興況」偏不那麼容易收拾，酒後反而心裡加倍感到不勝其幽僻孤獨。才說「不學宋玉解悲愁」，強作精神，是一揚，這裡「倍覺不勝幽」，卻是一跌，如此一來，作者聞秋聲而引起的內心感情上的波瀾起伏，就充分表露了出來。
「自有多情處，明月掛南樓。」就這個時候，一輪明月出來了。月到中秋分外明，此時，明月以它皎潔的光輝，把宇宙幻化為一個銀色的世界，也把作者從低沉壓抑的情緒中解救出來，於是詞筆又一振。
至此，詞人才托出一輪中秋月點明題意。「多情」二字是詞人的感情幾經折騰之後說出的，極其真切自然，使人感到明月的確多情。反覆渲染中秋節令的秋意，從反面為出月鋪墊，以「自有」二字轉折，使一輪明月千呼萬喚始出來，用筆頗為奇妙。
下片寫賞月時自己月光下「橫玉笛」、「倒金甌」、「倚欄干」乃至「醉困不知醒」的情景。「悵襟懷」的「悵」字承接上下片，巧妙過渡，既照應上片「不勝幽」的「淒涼興況」，又啟下片的賞月遣懷。
「橫玉笛，韻悠悠」，玉笛聲本富有優美情韻的，而大放光明的中秋月下吹奏，那更是妙不可言，可是詞人馬上想到要借此清時良夜，痛痛快快大飲一場。
「遍倚欄干十二」，說明他賞月時間之長，賞覽興致之高，於是他不由神與物游，生發出對宇宙對人生的遐想。
「宇宙若浮萍。宇宙如此之大，作者卻視之若浮萍，不只見出他心胸神思飄逸，更是物我合一之際內心的真實感受，讀來令人心弛神往。境界如此之美，興致自然更高，於是詞人不覺豪飲大醉。結句」醉困不知醒，欹枕臥江流「不再寫賞月飲酒之後的種種，以不結之語收束了全詞，給人留下巨大的想像餘地。
這首詞自東坡著名的同題詞之後，能獨樹一幟，勇於創新，確有其獨特的妙處：賞月不寫月華，偏道個人「對景」之感，清景之中見出清趣，頗值用心玩味。
●滿庭芳·詠茶
米芾
雅燕飛觴，清談揮麈，使君高會群賢。
密雲雙鳳，初破縷金團。
外爐煙自動，開瓶試、一品香泉。
輕濤起，香生**，雪濺紫甌圓。
嬌鬟，宜美盼，雙擎翠袖，穩步紅蓮。
座中客翻愁，酒醒歌闌。
點上紗籠畫燭，花驄弄、月影當軒。
頻相顧，餘歡未盡，欲去且留連。
這饒有情韻的詠茶詞，上片詠宴集烹茶，細緻優雅；下片引入情事，兼寫捧茶之人。
片前三句寫群賢高會宴飲的情狀，為下文詠茶作鋪墊。「雅燕」，即雅宴，高雅的宴會。「飛觴」，舉杯飲酒。觴，古代盛酒器，呈雀形，稱羽觴，故謂舉觴為飛觴。揮麈清淡，本魏晉名士風習，常執麈尾（拂塵），揮動以助談興。如《晉書。王衍傳》謂衍「終日清談，……每捉玉柄麈尾」。「使君」，對州郡長官的尊稱。這裡當指周熟仁。此三句既點出主人風姿之高雅，又點明宴集之盛大，群賢之脫俗，為寫品茗助興作好了輔墊。「密雲」二句入題。「密雲」，茶名，又名密雲龍、密雲團。「雙鳳」，茶名，即雙鳳團。「密雲」、「雙鳳」皆珍貴的茶餅。「破」，謂擘開茶餅。「縷金團」等名茶皆為貢品，皇帝又每以分賜大臣，即所謂「賜茶」。「外」二句，寫生爐子煮水。
古人煮茶，非常講究選水。揚水江南水，有「天下第一泉」之號，詞中的「一品香泉」，也許就是指這最佳的泉水。「輕濤」三句，細寫烹茶的情狀。宋人很講究煮茶的方法：把泉水倒進茶瓶，用風爐加熱，小沸即可（即術語的「蟹眼」），再把研碎了的茶葉投入，便有白色泡沫浮茶湯上面，稱為「**」、「雪花乳」，然後輕輕攪拌，便可斟飲。
這片四句，寫美麗的侍女高擎茶具款客的動人場面。「紅蓮」，指女子的腳步。「坐中」二句，緊承上文。對著名茶美女，怎能不感到良宵太短呢？反愁歌闌酒醒時，人將歸去。「點上」二句，說月已當軒，夜深矣，而馬弄月影，已不耐煩、暗示已到該離去之時。「頻相顧」三句，偏寫座客尚未盡歡，流連不忍離去。「相顧」，與上文「嬌鬟」呼應。
此詞既細膩傳神地寫出了煮茶的程序，又寫出了雅宴清談中侍女的嬌美，坐客的流連，表現了高會難逢，主人情重的意蘊，充滿清雅，高曠的情致。
●望海樓米芾
雲間鐵甕近青天，縹緲飛樓百尺連。
三峽江聲流筆底，六朝帆影落樽前。
幾番畫角催紅日，無事滄洲起白煙。
忽憶賞心何處是?春風秋月兩茫然。
聯是主畫面——望海樓。為了襯托望海樓之高，先寫鎮江城，「雲間」和「近青天」極寫其高峻，這就為百尺望海危樓打下堅實的基礎。樓而能飛，是因為屋簷翹起，如五色雉飛翔，「縹緲」則有仙境的意味。
頷聯寫近景——長江，是這首詩中最精彩的一聯。詩人好像是一邊喝酒，一邊畫畫，一邊吟詩，長江夾著三峽的濤聲從筆底流過，杯中六朝的帆影連同酒一起喝下，不禁詩畫之興大作，一邊畫出片片白帆，一邊吟出這句詩。頸聯寫遠景——紅日、白煙。夕陽在嗚嗚的畫角的催促下漸漸下沉，遠處幽靜的江邊瀰漫著白煙。這裡不乏有「長河落日圓」和「煙波江上使人愁」的意境。
米公祠]
米公祠，原名寶晉齋，位於無城內，是北宋著名書畫家米芾於宋徽宗崇寧年間守無為軍時所建。米芾57年）字元章，祖籍由山西太原遷居湖北襄陽，人稱「米襄陽」。他為官清廉，勤政愛民，時人感其德政，在他離任去世後，於米公軍邸的舊址上建米公祠以示紀念。米芾崇尚晉人法帖與名畫，廣為搜求，不惜耗費巨金。相傳他得王羲之的《王略帖》、王獻之的《中秋帖》、謝安《八月五日帖》及顧愷之的名畫《淨名天女》，戴逵的名畫《觀音》等真跡後將自己的書齋題名為「寶晉齋」，並將收藏的晉人法帖勒石上碑，稱《寶晉齋貼》。後遭兵火，石刻殘損，繼任無為軍守葛祜之據米芾拓本重刻，與米刻殘石同置官署，後來曹之格任無為通判，又重新摹刻，並增家藏晉帖，及米芾書法多種於鹹淳四年8年）刻成，名為《寶晉齋法帖》是帖共十卷，第一至第五卷除米刻謝安《八月五日帖》與王獻之《中秋帖》外，全是王羲之書；第六、七兩卷為王獻之書；第八卷為王羲之四子書；第九、十兩卷為米芾書。原刻至近代又毀於兵火。只有米芾篆書《宋真宗御制文宣王贊》因在學宮戟門，且埋在地下，才保存下來。
時值北宋崇寧三年4年），他將3種法帖摹刻上石，並於「寶晉齋」前掘池建亭，即墨池、投硯亭。他公餘之暇在此讀書揮毫，還在公署西側立一形如老翁之石，每天抱笏揖拜，時人以為怪癖，故稱此石為「拜石」。原齋毀於兵火，後多次重建，光緒丁丑知縣王峻，建米公祠3楹，門居中，於池之左右蓋耳房3間，環池循勢壘假山，並搜集米公遺刻「墨池」、「畫菜」2碑和其它石刻入祠內。
現在，米公祠所藏碑刻較前為多，主要是晉唐以下歷代名家書刻，計一百四十多方，出自五十餘位書家之手。有徐楷、鍾紹京、蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄、趙佶、趙孟兆頁、唐寅、祝允明、文征明、沈周、王守仁、王士禎、文天祥、梁同書、成親王等人的法帖。行、草、篆、楷各種書體無不具備，各種流派爭妍鬥艷，各種風格，盡呈異彩，令人敬羨不已。
米公祠作為全省重點文保護單位，它以豐富的歷史文化內涵享譽國內外，尤其在東南亞、日本等國較有影響，每年吸引眾多的遊客前來尋訪。