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作品相關 本書相關修真說法及參考 作者：口水神話 本書的發展即將涉及相關修真論道之學，不敢任意虛構撰造，借鑒部分書籍相關言論及其思想。
黃帝內經。素問》篇云：「氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而像變。」萬物的化生、生長、繁殖、消亡，都是氣貫穿始終，氣乃萬物的基礎和根本。《莊子》云：「人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。」 修真之名，古已有之。俗亦曰修道，它囊括了動以化精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、還虛合道、位證純陽全真的全部修持過程。何謂真？真乃神成丹就，人之形神二者與道同體，真乃真人之業位，真乃人體生命中隱顯物、質、體這三元（源）的後天返先天的三元（源）變化真實不虛，全真純陽，而不是自封標榜，實乃人體隱態顯態質變、量變、形變的高層次高量級，是我法母修人傑；人法地修地真；人法天修天真；人法道修全真；人法自然粉碎虛空，現實與空間自然大道合一永存之實。 真人乃氣功之功的最高境界，修真人的最高境界。修持者均應胸懷大志，高瞻遠矚，終生勤奮，刻苦修持，德功並進，以求達到真人、純陽全真的上乘境界，故曰修真。 神者，以地者厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛汞而金精煉頂，玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎升質化，陰盡陽純，身外有身，脫質升空，超凡入聖，謝絕塵俗以返三山，乃曰神者。 天者，地者厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰高級永生，第四層次者厭居三島而傳功德於人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受書以返洞天，是曰高級永生。既為高級永生，若以厭居洞天，在不同層次中行功，於天地自然有大功，於古今有大行，物元、質元、體元陞遷變化，遍歷三十六洞天，而升返八十一陽天，進而逆返三清虛無自然之界。 修真之法，有性命雙修，有僅修命者，有僅修性者，依其得訣多寡之不同而有差異。上乘之法乃道家性命雙修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之法。 僅修命者，未得真訣，不悟大道，枯坐頑強，日守干鍋，假烹假煉，不辨水源清濁，不明採藥法度，長期神入氣穴，死守不退，神被氣包，結成「死丹」一顆。求祛疾延年則可，最多煉至一「低級全息體」而已。民間得一訣得一法而修者，大都屬於此類情況。 有專煉性而不煉命者，這類修持者得訣不全，即使修性亦是性的淺層次，修持者靜坐有時，究道講經，穿透世事，滌去人心，復見天心、默證道心、再則存心養性。其修為只是涵養元性，誤以為性光閃現就是明心見性，而不知收光培神，不知調煉性體，不知以性入命，性命雙修。 修真之學，實乃性命雙修，神形兼修之學。如求修真大旨趣，而歸於正覺，則必須走性命雙修之坦途。上面所舉的兩種修習方法，可以說是一種半偏殘缺之法，不足取也。 是事也，非深明造化、洞曉陰陽，存經久不易之志，循序漸進者，不能行之。後世學人，不究此事為何事，未曾學道，即欲成道；未曾學人，即欲作仙。無怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。 修真要訣云： 大道無為本自然，功夫不到不方圓，三岔路口尋真種，八卦爐中煉性天， 沒底法船能渡海，隨身藥物可延年，刑中藏德人難測，害裡生恩心要專， 四象調和歸本面，五行攢簇長金蓮，有增有減方為妙，知吉知凶始入玄， 脫盡牽纏塵垢物，全成父母未生前，修真作佛皆由此，余二虛懸俱是偏。 《玄靈修真理法學》，《修真九要》《北派修真要旨》《莊子》 本書起點中文網（www。cmfu。com）首發，轉載請保留 |