第三十章 營州經略（二） 文 / 八寶飯
發生在柳城街頭的殺人事件是如今各方關注的焦點，馮道也知曉此事不能再拖延下去，便問：「日昇，談談你的想法吧。：」
日昇是劉子旭的表字，這個表字還是馮道當初在白狼山時給他取的，因此，劉子旭其實也算馮道的弟子——雖然他實際年齡比馮道還要大上十歲。
劉子旭道：「司士，若依某而言，殺人者償命，天經地義。只是是否牽連本家，則由司士定裁。」劉子旭雖然讀過幾年書，又在白狼山受馮道教化了半年，但畢竟沒什麼世面，說不出太多。他只是依照固有的思維，簡單認為應當「殺人償命」。至於是否牽連罪犯家人的問題，則習慣性的生出「小民思想」，覺得應當由上位者來判斷。
這麼簡單的回答當然不能令馮道滿意，他看了看大堂上正襟端坐的眾人，指了指「降臣」中躍躍欲試的吳中佐道：「漢元，你說說。」
吳中佐表字漢元，是柳城大戶，祖上原是故營州都督府從事，兼行商業，家財豐厚。吳家是柳城少有的書香門第，家中藏書上千，子弟飽讀詩書。柳城被奚人佔據後，捨不得拋棄家財的吳家向奚人屈服，以重財賄賂奚人，同時積極為奚人出謀劃策，使家族得以在柳城延續。其後面對契丹人，吳家施以相同的策略，算是勉強保住了家業。
只不過無論奚人也好、契丹人也罷，對於積極報效的吳家，所看重的都是其財貨輸殖之能，他們本身就文治不太感冒，或者說壓根兒不懂，當然也就不會設立官衙管理柳城，一直想要出仕的吳家便無法重振家聲，可謂報效無門。
李誠中佔據柳城之後，吳中佐意識到其中蘊含著的良機，主動投到馮道麾下充任幕僚，希圖踏上仕途。對於契丹人殺人的案子，吳中佐利用這幾天時間翻遍了家中藏書，對此信心滿滿，極想在馮道面前加以表現。聽聞馮道指名，當即大喜，穩了穩激動的心神，恭敬道：「司士，某這幾日也對此深思良久。此案為當街相遇，雙方並無預見。受者辱人，而後受刀，案例清晰明瞭。依《永徽律》斗訟篇所錄，殺人分六等，即謀殺、故殺、鬥殺、過失殺、誤殺、戲殺，此案顯然出於激憤而將受者殺死，但因抽刃臨於受者身，則當屬故殺之列。疏議曰：鬥毆者，元無殺心，因相鬥毆而殺人者，絞。以刃及故殺者，謂斗而用刃，即有害心，合當斬。」
吳中佐的話引用律典，可謂判罰有據，同時明確了罪犯犯罪的性質及應當處以的刑罰，與劉子旭相比，高下立判，因此得到了馮道讚許。(本章節由友上傳)
唐律承隋代《開皇律》而來，經武德年間和貞觀年間兩次修改之後，於高宗朝最終形成完備，名為《永徽律》。其後則天皇帝的《垂拱律》和玄宗皇帝的《開元律》都是以《永徽律》為基礎進行修改，在使用方面並未超出其範疇。因此，大唐天下仍舊以《永徽律》為法律依據，朝廷在科考取士時的明法科中，所考的內容便以這部法律為主。
中國古代的許多法律原則，都是在這部法典中最初得以集成和體現的，比如五刑之說，即處罰的五種刑罰——笞、杖、徒、流、死。比如十惡之行——謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。犯十惡罪者皆處以重刑，不享有贖、免等特權，所謂「十惡不赦」就是這個意思。又比如八議制度——八議的對象主要指親、故、賢、能、功、貴、勤、賓，也就是皇帝的親戚故舊及官僚貴族，這些人只要不是犯了十惡罪，其他罪行都可以通過各種途徑減輕或免於處罰。
此外，《永徽疏議》還確立了許多延續至後世的法理原則，包括劃分公罪與私罪、自首減免刑罰、共同犯罪、合併論罪、累犯加重、區分故意與過失、類推、老幼廢疾減刑、同居相瞞不為罪、涉外案件等處理原則。可以說，一部永徽律，奠定了中華法繫在世界上五**系之一的地位。
吳中佐的言論以《永徽律》為據，可見其家中必然藏有此書。馮道一邊認真聽著，一邊已經開始打起了他家中藏書的主意。
吳中佐接著道：「至於是否禍及家人，則看司士是否依據前例。」
馮道問：「此話怎講？」
吳中佐道：「若依營州都督府羈縻舊例，唐人為胡人所傷，除傷人者依律懲處外，其部族當償付一定的牛羊，具體數額視犯者情節輕重。」
馮道問：「此為何時舊事？」
吳中佐道：「元和年間節度使劉總舊事。」
馮道被勾起了興趣，又問：「天寶年間如何？」
吳中佐道：「天寶年間，安節度每遇此事，著即興兵，必屠胡人部族方歸。」
馮道默然，吳中佐又道：「此為營州都督府羈縻舊例，營州為胡人佔據後，依照胡人舊例，胡人可以牛羊免罪，但一般不做懲處，是為空話，殺了也就殺了。」
眾人正在聽吳中佐引征舊事，忽聽門外來報，李將軍已經入城！馮道大喜，忙率眾人趕到都督府衙前，翹首以盼。
過不多時，就見李誠中在眾軍將的前呼後擁下來到，馮道忙領眾人上前施禮。
文武相見，好一陣熱鬧，李誠中知道馮道正在商議對一起契丹人當街殺人的案件後，便想先聽一下，於是進了大堂，和眾人一道坐了下來。在馮道的示意下，吳中佐再次詳述了整起案件的經過，並將自己的判罰推定盡數道來。眼前之人是柳城真正的主人，吳中佐怎肯放過這自薦的大好良機，當下施展渾身本事，只恨不能將畢生所學全部展露。
但他這麼一顯擺學識，反而聽得李誠中一頭霧水，可謂弄巧成拙。李誠中越聽越暈，毫不客氣將他打斷，轉頭向馮道看去，馮道和他搭檔了大半年，自然知道他肚子裡有幾兩墨水，微笑著點出一位「降臣」，讓那人再次敘述了一番，這次卻要簡練明瞭得多。只苦了一旁的吳中佐，他被李誠中打斷說話，所受打擊之深實在無法形容，他自覺仕途渺茫，不免臉若死灰，呆呆的坐在那裡，一動不動。
向李誠中重新解釋的這個「降臣」名叫宗亮，是個當街賣字、替人占卦看相並兼寫家書的讀書人。宗亮年已四十，這輩子混跡市井之中，與最底層的老百姓打交道，說起話來最是好懂。他將吳中佐剛才說的那些話稍加轉換，便簡單明瞭得多，其中還習慣性的加上一些信口拈來的趣事，顯得十分生動，說到精彩處，令李誠中身後的大老粗軍將們都聽入神了。
李誠中聽完後，問馮道：「可道老弟打算如何判定？」
在李誠中面前，馮道自然不會再有所隱藏，當下正色道：「不分胡漢、不依前例、當循唐律。」
這其實是馮道和李誠中在當初募兵之時形成的共識，只不過那時在軍，此刻則在民。按照兩人的共識，今後的柳城應當淡化胡漢之分，強調「大唐子民」的概念，因此，在這起案件中便要依據唐律來進行判罰——即不管你是胡人還是漢人，你都是大唐子民，按照唐律，故殺則斬，不論其餘。
實際上「大唐子民」的概念就是後世的所謂「國民」概念，對於各民族的處理政策，實行「國民待遇」。無論你是哪個民族，在遇到事情的時候，都按照大唐子民的身份來進行處理，既不優待你，也不鄙薄你。
在李誠中的認知裡，強調胡族的獨特性應當讓位於強調各族的共同性，後世許多針對少數族群的優待政策，其實反而強化了對他們的非認同感，將其從中華民族這個大家庭中割裂出來。當然。李誠中不知道自己這種認知是否狹隘，但他既然穿越了，既然成為了柳城說一不二的主人，他當然要按照自己的認知來管理治下之民。
因此，李誠中完全同意馮道的處理原則——不分胡漢、不依前例、當循唐律。當然，作為穿越人士的李誠中強調了一點，就是在判罰執行之前，要盡可能做好宣傳，重點在於突出「大唐子民」這一概念。說到這裡，李誠中很是欣賞的看了看剛才講解案情的宗亮，問馮道：「為此，我想成立宣傳科，以宗亮為科員，可道覺得是否可行？」
馮道沒聽說過什麼「宣傳科」，但從字面意義上卻一聽就懂，他對宗亮十分賞識，本來就是藉機向李誠中進行推薦的，見李誠中同意起用宗亮，當然贊成。馮道這大半年來對李誠中嘴裡不停蹦出來新詞早已習慣，便不以為意，只不過這個所謂「宣傳科」究竟是什麼根底，他打算下來之後再好好問問。
能夠得到「科員」這個官職，宗亮心裡大喜過望，他知道「科員」是馮司士手下第一批文吏中的佼佼者，是準備大用的人才，自己如今能夠名列其中，表明他終於擺脫了市井，正式步入柳城的「廟堂」，將來在柳城的仕途必將一片廣闊。
一干「降臣」都是羨慕不已，吳中佐更是哀歎連連，他已經琢磨過味兒來了，敢情這位李將軍就是個大老粗，自家今天是搬起石頭砸自己的腳，早知如此，何必耍文，若是也如宗亮一般來點市井言辭，這「科員」一職，哪裡還輪得到別人？
只聽李誠中又小聲問馮道：「剛才那個吳中佐如何？」
馮道回答：「此人學富五車，熟讀經史子集，尤擅法典律令，可歎胡人不會使用。」
李誠中道：「我剛才聽他說話，似乎是這麼回事。乾脆成立一個法律科罷，以他為科員，可道你看如何？」
馮道微笑，點頭稱善。
吳中佐今日心情大起大落，由落又起，沮喪中忽見仕途又重新呈現眼前，頓時激動得無法言語，只覺李將軍果有識人之明，可謂「生我者父母，知我者將軍也！」