《》正文 第九十七章 兵家 文 / 何凌霄
兵家
釋義
詞目：兵家
拼音：bing激a
基本解釋
inkerofieiecializingieartofwar]︰古時研究軍事問題的學派
2ilitaryander]︰指軍事家或用兵的人
勝敗兵家常事
兵家必爭之地
詳細解釋
1.古代對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學派。
《漢書·藝文志》：「兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。」《後漢書·朱俊傳》：「臨軍易將，兵家所忌。」《新唐書·王翃傳》：「王翃字宏肱，并州晉陽人。少治兵家。」清林福祥《平海心籌·論勝敗形勢》：「且逆夷之來，事事皆犯兵家之忌：我眾彼寡，我逸彼勞，我飽彼饑，我憤彼驕。」
2.古代指擁兵一方的豪強或軍將，亦為部曲私兵之稱。
晉袁宏《後漢紀·光武帝紀四》：「三輔遭王莽、更始之亂，又遇赤眉、延岑之弊，兵家縱橫，百姓塗炭。」《三國誌·魏志·梁習傳》：「時承高幹荒亂之餘，胡狄在界，張雄跋扈，吏民亡叛，入其部落;兵家擁眾，作為寇害，更相扇動，往往碁跱。」《三國誌·魏志·衛覬傳》：「而歸者無以自業，諸將各競招懷，以為部曲。郡縣貧弱，不能與爭，兵家遂彊。」吳晗《燈下集·談曹操》：「部曲戰時從征，平時的給養得自己想辦法，不歸郡縣管轄，稱為兵家。」
3.魏晉時兵士出身稱「兵家」。
《晉書·王尼傳》：「王尼字孝孫，城陽人也，或雲河內人。本兵家子，寓居洛陽，卓犖不羈。初為護軍府軍士……護軍大驚，即與尼長假，因免為兵。」參閱週一良《＜三國誌＞札記》。
概述
中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派。諸子百家之一。據《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
春秋戰國時代，諸侯之間不斷暴發戰爭，從事軍事的智謀有識之士，總結軍事方面的經驗教訓，研究制勝的規律，這一類學者，古稱之為兵家。凡論述軍事的兵家著作，稱為兵書。《漢書·藝文志·兵書略》著錄漢以前兵家著作五十三家，七百九十篇，圖四十三卷，分為權謀、形勢、陰陽、技巧四家。呂思勉《先秦學術概論·兵家》謂：「陰陽、技巧之書，今已盡亡。權謀、形勢之書，亦所存無凡。大約兵陰陽家言，當有關天時，亦必涉迷信。兵技巧家言，最切實用。然今古異宜，故不傳於後。兵形勢之言，亦今古不同。惟其理多相通，故其存在，仍多後人所能解。至兵權謀，則專論用兵之理，凡無今古之異。兵家言之可考見古代學術思想者，斷推此家矣。」
兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴;戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等;漢初有張良、韓信等。今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》、《將苑》、《百戰奇略》、《唐太宗李衛公問對》等。各家學說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵家的實踐活動與理論，影響當時及後世甚大，為我國古代寶貴的軍事思想遺產。
孫武子《黃帝陰符經》，簡稱《陰符經》，關於其作者和成書年代歷來有爭議，今人陳攖寧認為是戰國時代作品，王明認為，作者是北朝一個久經世的隱者。書中繼承發揚老莊哲學思想，闡發了天人相盜的盜機論以及道教神仙長生學說。「陰符」的含義為暗合天道，天人合一。書中含有比較豐富的樸素辯證法思想，不僅在道教思想史，而且在中國哲學史上都有一定地位。歷代注本繁多，見解不一。著名者有唐道士李筌、張果的《陰符經注》，宋朱熹的《陰符經考異》。後世道教定其為必誦經書，為《玄門功課經》中的主要內容之一。收入《正統道藏》洞真部本文類。
《六韜》，舊本題周.呂望撰。《莊子·徐無鬼篇》，稱《金版六弢》。《經典釋文》曰：「司馬彪、崔撰云：《金版六弢》皆《周書》篇名，本又作《六韜》，謂太公六韜：文、武、虎、豹、龍、犬也。」則戰國之初，原有是名。然即以為《太公六韜》，未知所據。《漢書·藝文志》兵家不著錄，惟儒家有《周史六弢》六篇，班固自注曰：「惠、襄之閒，或曰顯王時，或曰孔子問焉。」則《六弢》別為一書。顏師古注，以今之《六韜》當之，毋亦因陸德明之說，而牽合附會歟？《三國誌·先主傳》注，始稱「閒暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人志意。」《隋志》始載《太公六韜》五卷，注曰：「梁六卷，周文王師姜望撰。」唐宋諸《志》皆因之。今考其文，大抵詞意淺近，不類古書，中閒如避正殿，乃戰國以後之事。將軍二字，始見《左傳》，周初亦無此名。其依托之跡，灼然可驗。又《龍韜》中有《陰符》篇云：「主與將有陰符，凡八等，克敵之符長一尺，破軍之符長九寸，至失利之符長三寸而止。」蓋偽撰者不知陰符之義，誤以為符節之符，遂粉飾以為此言，尤為鄙陋，殊未必漢時舊本。故周氏《涉筆》謂：「其書並緣吳起，漁獵其詞，而綴輯以近代軍政之浮談，淺駁無可施用。」胡應麟《筆叢》亦謂：「其《文伐》、《陰書》等篇為孫、吳、尉繚所不屑道。」然晁公武志》稱：「元豐中，以《六韜》、《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》《李衛公問對》，頒武學，號曰七書。」則其來已久，談兵之家，恆相稱述。今故仍錄存之，而備論其踳駁如右。
《三略》，又稱《黃石公三略》，是中國古代著名兵書，宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。舊題黃石公撰，傳與漢初張良得以問世（據《史記·留侯世家》記載，黃石公傳與張良的書為《太公兵法》，而非《三略》）。據當今學者考證，《三略》成書於西漢末年，其真實作者已不可考。《三略》是中國古代第一部專講戰略的兵書，以論述政治戰略為主，兼及軍事戰略。該書問世以來，受到歷代政治家、兵家和學者的重視。南宋晁公武稱其：「論用兵機之妙、嚴明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。」該書還先後傳入日本和朝鮮，並產生了相當大的影響。《三略》分上略、中略、下略3卷，共3800餘字。現存之最早的刊本為南宋孝宗、光宗年間所刻《武經七，本電子版以《續古逸叢書》影宋《五經七書》為底本，對底本上明顯的錯、衍、脫、誤之處，則參照《五經七書講義》、《五經七書匯解》、《五經七書直解》等進行校改。文中假借字和古體字一般隨文用現代字替代，未替代的在註釋中註明。