銅雀台·數多嬌--玄幻魔法小說網

    曹操與女人※※※

    曹操五十六歲功業大成之時，在鄴城建造了一片宮城。氣魄宏大，金碧輝煌，古名之為三台（即金虎、冰井與銅雀的合稱）。其中銅雀台，相當於今天的十三層樓的高度，樓頂上鑄造了舒翼奮尾勢若飛動的巨大銅雀。樓內畜養一大批供曹操尋歡作樂的婢妾和歌妓。享用的規格，遠遠超過了漢獻帝。這年，他寫了一篇非常重要的自白書--《明本志令》，其中講道：待我死後，婢妾歌妓都應當嫁出去，讓他們向世人宣揚我的思想。

    中年時的曹操，對女人的態度，一方面大量佔有供他自娛；一方面開明豁達，毫無漢代留下的三從四德的腐臭氣，剛住進銅雀台，就想到了他死後的散伙，不失為大家氣派。但是，曹操到了老年（六十六歲）的遺囑裡，這種大家氣派就消失了。他說：十年來，婢妾歌妓們很勤苦，我死後，讓她們繼續住在銅雀台後，好好待承，到了每月的初一十五，要為我奏樂歌舞，登上銅雀台瞻望我的陵墓。我遺下的熏香，不要用來祭祀，可分發給諸位夫人。各宮房裡的女人們沒事做，可以學著編織絲帶和鞋子之類的手工藝品拿出去賣。我一生做官所得的授帶要繼續保存。至於衣物和皮裘，也要另外放好，或者由你們兄弟們分掉吧（《遺令》）。

    原來讓女人們出嫁的話頭，提也不提，卻想令她們下海搞商品經濟，以維護他的亡靈。曹操對女人的矛盾變化，極其本色，非常真實。有通達大度的人情味，又有世俗小器的眷戀感。這才是曹操駕馭人生顧盼人生的自畫像。

    晉代的大才子陸機從王室藏書城發現了曹操的這一遺令，感慨萬分，寫下了著名的《吊魏武帝文》。以後，晚唐的羅隱，南宋的劉子㙉*（……後世𤥂的許多詩人，都曾就曹操對女人的難分難捨大發悲歎：英雄亦到分香處，能共常人較幾多（連身後熏香的分配，歌妓的營生都如此牽腸掛肚，你這英雄比起世俗常人來，又高明多少呢）？嗚呼--銅雀台今已蕩然無存矣！面對歷史長河的一代雄才，你到底是想得開還是想不開呢？

    在對待女性的態度上，如果我們要求曹操像曹雪芹那樣生出女兒是水做有骨肉的高潔思想，那叫作非歷史主義。我們只能從曹操對待女性有哪些新舊思想情感來評價其人。

    不論是曹操死後讓女人們改嫁，還是讓女人們下海，比起以女人為人殉葬的殘忍做法，畢竟是一大進步。比起令女人們為之終身守節，也是思想上的一大解放。或問：為何不將女人們從銅雀台內解放出來呢？我想可能是曹操與她們十年相處，產生了感情。作為一個通脫浪漫的大詩人，對女色沒一點真愛是不可能的。我們只要根據大觀園裡眾丫鬟最畏懼的處罰就是：打發出去配人，便不難推測銅雀台裡女人們的覺悟程度和生活能力。恰似長久關在籠裡的金絲雀，你把她放飛到野外，也可能像晴雯那樣難以存活。

    孫權乃曹公同時代人，他麾下的一員大將陳武跟隨他打合肥時戰死，孫權命令殺掉愛妾為陳武殉葬。相比之下，曹操對女人的態度寬容多了。

    曹操立為王后的是卞夫人。她原是個歌舞妓，二十歲被曹收納為妾。結髮妻丁夫人被廢之後，卞遂成為正室。曹丕、彰、植、熊諸子皆卞氏所生。楊修被曹操殺害，卞氏曾致函楊的家屬表示慰問。曹操能夠把一個歌舞妓出身的女人立為王后，而且終身相伴，配合默契，也算難能可貴了。曹操在征宛城時，將張繡的嬸子鄒氏收納為妾；破冀州時，曹丕將袁紹的二兒媳甄氏收納為妻；戰亂中，將敵方美女據為己有，在那年頭，乃中外尋常事也。彼得大帝佔有了女俘虜葉卡特林娜（後成為俄國女皇）；拿破侖佔有了貴族夫人約瑟芬（後成為皇后）。曹丕掠袁熙之妻為己有，甄氏還當上了皇后為他生了曹睿（即魏明帝）。不論中外，生活的激流常常會衝破道德規範的窠臼，赤裸裸表現出男人的好色本性。

    在以男性為中心的時代，淫虐與暴戾是相伴而行的，所以女人特別是美女的命運大體是兩條：被淫與被殺。曹操比起那些殘暴的帝王來，對待女性，多少還把她們當人，不是單純地當成淫虐的對象。最了不起的一件大好事，就是派使者至南匈奴以金璧贖回了蔡文姬。

    蔡文姬是東漢辭賦家蔡邕（書法也精妙）的女兒，青年時夫亡寡居，戰亂中被南匈奴軍擄去，處異地十二年（生二子）。曹操對這位大文人的後代（蔡邕無子）非常器重，使之重嫁給屯田都尉董祀。蔡文姬整理繕寫亡父的作品四百多篇。使《述行賦》這樣偉大的作品得以流傳。曹操尊重知識人才--特別是女性人才，允其再嫁。這在東漢末年無疑是對男尊女卑三從四德的封建教條的一次重大衝擊。其思想影響，已經超出了籠絡士人的政治範疇。作為當時最有權威的鼎臣，曹操對文姬不論從動機或效果看，都是值得稱讚的；恐怕不是出於與其父蔡邕在文學、音樂和官場上的知交故舊這些私人方面的原因，效果恐怕也不僅僅限於政治方面的影響。

    我不反對文藝作品在文姬歸漢的佳話上頌揚曹操的遠見卓識，但我也不贊成對曹操搞隱惡揚善的全面肯定。曹操畢竟是封建謀略家，即令是對女人，也不能不服從他的政治鬥爭的需要。對付政敵，不論男女，曹操絕無人道可言。董承擬誅曹操之謀洩露，全家被操殺害，董承的妹妹董貴人（《演義》作貴妃）已懷孕五個月，皇帝請求赦免，操不准，被勒死。伏皇后與其父密謀誅曹操事洩，被誅滅三族，伏皇后被幽禁致死，兩個皇子也被鴆殺。

    曹操對於樂妓姬妾寵愛備至，但有個前提：必須乖乖地侍候，稍不遜就殺掉。有一次，曹操睡午覺，命身邊寵妾到某時辰叫醒他；當時辰到時，寵妾見曹操睡得正熟，沒叫醒他。等曹操醒來，立即將這個寵妾用亂棍打死了。還有個既會唱又會演奏的女妓，對曹操不那麼馴服，奉承較差，曹操就想殺掉她，但一時又找不出一個嗓音超過這個樂妓的人。於是挑選了一百個人來學聲樂；不久，在百人中果然出現一個與那個樂妓差不多好的來填補空缺，那個不馴服的樂妓當即被殺掉了。由此可見，銅雀台裡歌舞妓的歡笑、勤苦和百般溫順千種風情是怎麼來的。

    曹操成為魏公之後，把自己年歲稍長的兩個女兒獻給皇上，第三個女兒等成年之後也要隨後奉上。伏皇后被害，二女兒曹節就成了皇后，曹操又兼任漢獻帝的岳父，於是曹的所有女兒都成了公主，這可以說是曹操讓女兒為政治服務所得到的報償吧。

    曹操妻妾成群，樂妓成隊，但仍不滿足。除了佔有張繡的嬸娘鄒氏，他還從關羽手中強佔了美女杜氏。《新民晚報》曾發過一篇《關羽好色》之文，以後又受到反詰。但我更信服張亞新先生力作《曹操大傳》中考證的事實。曹操同劉備攻下邳，關公請求曹操讓他娶敵方秦直祿妻子杜氏，曹操沒表態，心想杜氏說不定是個美女吧，下邳陷落，曹操親眼看到杜氏之後決定：關羽您靠邊吧，我先受用了！另一位美人是魏晉立學貴無論的創始人何晏的母親尹夫人，她是何進的兒媳婦，何進被宦官殺死後，曹操任司空（僅次於丞相監察百官的職務）時，將尹夫人據為己有，何晏成了曹操的養子。難怪後人以打油詩曰：自古英雄皆好色，不好色者非英雄。問題在於怎麼個好法。見了美女，人人愛悅觀賞之可也；不管合不合法理道德，一概據為己有，那麼曹操豈不成了東門慶麼？在私有制社會，權勢欲和情慾，總是瞄準女人進行爭奪，每當權力與財產進行再分配的時刻，女人特別是美女，必然成為再分配中比權力更誘人，比財產更珍貴的獵獲對象。這種時刻往往發生在戰亂之日，發生在高層權力沒有制約或監督之日。曹操打了三十多年仗，他的權力連皇帝也望塵莫及，因此曹操喜愛女色的本性就用不著顧忌和掩飾了。（舒展）