道緣儒仙--玄幻魔法小說網

    1、歐陽修（1007～1072）北宋政治家、文學家。唐宋八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。詞集有《六一詞》、《歐陽文忠公近體樂府》、《醉翁琴趣外編》。《道》中原詞為：蝶戀花□歐陽修庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。

    2、朱熹（1130~1200）字元晦，號晦庵，徽州婺源（今屬江西）人，南宋詩人、哲學家。宋代理學的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。朱熹明確提出「理」是生物之「本」、「氣」是生物之「具」的命題來構建其宇宙本體論。把「理」作為生命存在的本源、根源，正是他的哲學被稱為理本論的原因。老子說，「天地不仁，以萬物為芻狗」，朱熹認為他只說對了一半，即只說出了天地無心的一面。朱熹則以為，還有另一種情況，你看春暖花開，枯木欲生的樣子，這正是天地有心之處。所以說，「天地以生物為心，而所生之物，因各得夫天地生物之心以為心，所以人皆有不忍人之心也。」朱熹學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。

    3、王陽明（1472—1529），原名雲，後改名守仁，字伯安，浙江余姚人。因在紹興會稽山陽明洞側築室攻讀，創辦陽明書院，別號陽明子，世稱陽明先生。著有《王文成公全集》，其中《傳習錄》和《大學問》是重要的哲學著作。他的心學發展了陸九淵的學說。陸九淵認為心即理，天理、人理、物理只在吾心之中，心是唯一的實在，主張發明本心，無須外求，以「尊德性」為入聖之要，攻朱熹為「支離」；朱熹認為理在心外，以「道問學」為修養階梯，斥陸九淵為「簡易」，兩大學派紛爭不已。

    4、鄭和明朝初年雲南昆陽（今昆明市普寧縣）人，回族，原姓馬，出生於1371年，逝世於1435年。我國明代著名的大航海家。鄭和原先信仰伊斯蘭教，後來又信奉佛教，成為佛門弟子。佛家以佛、法（泛指宇宙的本原、道理、法術）、僧為三寶，他因而被稱為「三寶太監」。1405年（永樂元年），他受朱棣委派，開始出使西洋，當時的西洋，指的是現在文萊以西的南洋各地和印度洋沿岸一帶。印度尼西亞除了三寶□，還有三寶洞、三寶墩。另外，泰國有三寶港、三寶寺；馬來西亞有三寶城、三寶井。這些名稱都是對大航海家鄭和訪問的紀念。

    5、李賀（790～816），唐代詩人。字長吉。福昌（今河南宜陽）人。祖籍隴西，自稱「隴西長吉」。家居福昌昌谷，後世因稱他為李昌谷。李賀為唐宗室鄭王李亮的後裔，但其家已沒落。他「細瘦通眉，長指爪」，童年即能詞章，15、16歲時，已以工樂府詩與先輩李益齊名。〈道〉中「南山何其悲~~」為感諷五首中第三首南山何其悲，鬼雨灑空草。長安夜半秋，風前幾人老。低迷黃昏徑，裊裊青櫟道。月午樹無影，一山唯白曉。漆炬迎新人，幽壙螢擾擾。風前幾人老：一作風剪春姿老。

    6、神農，也就是炎帝。傳說中的神農是農業神是一位對中華民族文明的發展有過不世功勳的人物。神農嘗百草的傳說歷史很久遠，嘗百草使神農成為了中華民族文明的開山鼻祖之一傳說神農一生下來就是個「水晶肚」，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看到腸胃和吃進去的東西。後嘗斷腸草為了拯救人們而犧牲的，人們稱他為「藥王菩薩」，永遠地紀念他。

    7、尹喜，春秋時代人，素識天象，曾為函谷關關令。傳說他曾在此接待老子。唐開元十九年（公元741年）陳王府參軍田同秀（桃林縣人）為獻媚皇上，進言玄宗皇帝說天降靈符於函谷尹喜故室，玄宗即遣人前去挖掘，果然掘得『靈符『，玄宗大喜，以為這是老子對他的恩賜，遂將年號『開元『改為『天寶『。

    8。葛洪，字稚川，號抱朴子，人稱「葛仙翁」，丹陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生於晉太康四年（公元二八三年），卒於東晉興寧元年（公元三六三年）。晚年，他隱居在廣東羅浮山中，既煉丹、採藥，又從事著述，直至去世。