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前序 作者：kill520 龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想像物。龍的雛型在
新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想像物。有說〔tng〕蛇沒有腳而能飛 （見《荀子。勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虯〔qi囚〕龍，無角的叫螭〔ch□吃〕龍。有 說龍像狗像牛，《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳 朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃〔she甚〕的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。 中國傳說中龍據說可以幻化成任何形象的，他可以像一條小蟲一樣，也可以變成天上 騰雲駕霧的的神獸，他也可以幻化成人等等的各種生物，不過在傳說中，或是在民間藝術中， 龍還是有一個固定的形象的；「三停九似」，就是一隻龍的基本形態描寫，在古籍中看到的記 載，說龍的身體可以分成三個部分，而三個部分之間都是長度相同的，「自首至膊，膊至腰， 腰至尾，相停也」《淵薦類函》卷四三十八引《會編世傳》。 《妙法蓮華經》中第一次出現了龍王的名稱，而這裡的龍王有八位，一難陀龍王，二 跋難陀龍王，三娑伽羅龍王，四和修吉龍王，五德義伽龍王，六阿那婆達多龍王，七摩那斯 龍王，八伏缽羅龍王。而在《華嚴經》中，則出現了十位的龍王，而且跟《妙法蓮華經》中 的龍王名稱不完全一樣，一毗樓博叉龍王，二娑竭羅龍王，三雲音妙幢龍王，四焰口的職務。 印度傳說，雷雨之神因陀羅，就是佛教中的帝釋，住在須彌山頂，當帝釋要出巡的時候，伊 羅婆那龍王，就幻化為莊嚴的六牙白象，帝釋就騎乘而去，這既是乘龍也是乘象，印度的「那 伽」一語，可以是蛇，也可以是龍，也可以是象，所以當時佛經的翻譯者將「那伽」譯為龍 象。 𩇕𩇕在《聖經、創世紀》第三章中，上帝注定了人類和爬蟲類要做永遠的敵人，其起因 是因為蛇在伊甸園中扮演了一個啟蒙者的角色，他引誘人類吃下智慧之果，從而得到了人類 賴以進步發展、不斷進化的「智慧「，當然也得到了所謂的性自覺，不過自此之後，這位撒 旦的使者就必需要永遠用腹部行走，和女人成為互相仇視的對象；不過仔細想想還真是奇怪， 這種行為其實跟普羅米修思盜火至人間是完全一樣的，為何普羅米修思至今仍然是人類反抗 權威的象徵，而可憐的哳恿橢揮凶□□蝗藗□贄□㶅＠還真的是有點不公平咧！不過在其他 的文化和傳說中，由於蛇的蛻皮和冬眠等等的特殊性，使得他成為再生與醫療的象徵，倒也 算是在這一點上面扳回一城。 𩇕𩇕西方的龍之間的歧異度也是相當的大，其實不輸中國的龍，通常他們之間是以身體的形 狀和棲息的地方來作為分辨的方式，但是這也不是絕對的鐵律。西方的龍通常有四隻腳，前 兩隻的作用跟人類的手臂一樣，在與兩臂平行的地方通常有一對翅膀，而這對翅膀是比較類 似蝙蝠的肉翅，而不是鳥類的羽翅，有些時候在洞穴裡呆了太久的龍這對翅膀會跟著退化； 有著一個長長的尾巴和上面有鱗片、硬皮、或是長毛的長頸子，他們的形狀和顏色千奇百怪， 不過四肢都有又尖又利的爪子，有些龍則從頸部到背部一直延伸到尾部都有尖銳的刺做防 護，而且通常都有尖角以及骨板所構成的防護性頭冠。他們可以從嘴裡噴出許多種類的物儆 米齜藍R或是攻擊。西方的龍類都具有十分長的生命週期，相對的這也讓他們的智慧與之 增長，他們可以十分的友善，有時也會格外的不合作 |