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途中散思 作者：列兵 （一）
一如蒲公英的種子，在最初的那一陣風裡，在茫茫大地上，我們偶然著各自的際遇，無助、卑微。只要能觸摸泥土，我們迫不及待地抓住，伸展根須，利用每一點光和熱，刺探任何一種可能，努力長成樹的體形。 當風息隱，當水波玄寂，我們終是要面對最後的時刻。當那無聲的境界來臨，那貧脊的，那肥沃的，我們都將無一例外的裸露出最真實的那一部分。那一路鶯飛江南、馬馳漠北，紛紛沓來。但最終清晰的，反是那最不經意的種種。 一如蒲公英的種子，我們終將還歸於風裡。 （二） 雨就這麼下著，細細朦朦的，漸漸黯淡了視線。雖不寒冷，也給人一種蕭瑟的冬意。就想，遙遠在北方的故鄉定已是嚴風閉戶了。穿梭在鋼鐵水泥與車流的喧囂，心不禁恍乎在兩地之間，淡淡的，似一種愁，卻沒有明確的方向。其實，十丈軟紅本無所謂方向，只要你能踏穩一方泥土，心底裡就會滋生出一份堅實吧。可惜的是，那一方土又常常流失了。 路面慢慢濕潤起來，而燈已亮起。就有那千門萬戶的輝煌閃動著，誘惑著，使你產生穿越進空的錯覺，直抵童年，直抵百千年風雨漂洗的質地。在歲月邊緣，你無言以待。 會有一首老歌響起吧。冬雨總是這樣，給家人一份牽掛，是遊子最不敢觸動的那一根神經。 （三） 魯迅太寂寞了。 他站在那個時代，一如杜甫站在那個時代，把前後五百年的人們拉開了一個遙不可及的距離。 他如洪荒大閭，站在那裡，頂天立地，罵著。那聲音在蒼涼的歷史中如驚雷般響亮，卻也寂寥。 人們不喜歡他，敵人或者朋友，他太刻苛，太入木三分。人們千百年來已習慣於委婉、含蓄，習慣於慊慊君子、平和淡然。 其實魯迅太多情了，不論小時玩伴潤土，或是劉和珍，亦或戴著高度近視鏡卻還要攙著他過馬路的柔石，都讓他在心裡發一聲輕輕的歎息，一種溫柔的疼痛。那是一份深愛，一種刻骨銘心的焦慮，一腔「哀其不幸，怒其不爭」的無奈。但無法出口，一出口便會在現實的空氣裡滴血。 他太累了，卻睡不著，只能夜以繼日地挺立，作為人文思想史上最彪偉的大旗--用他那瘦弱的扛不動半袋米的肩頭。 他死時想了想，說：「一個都不寬恕。」其實他能寬恕誰呢？只要能有足夠強硬堅大的對手或那怕卑微卻能夠清醒著的腦袋，都可一寬恕--卻沒有，有的只是蠅蠅苟苟，不值得寬恕。 他只有寂寞著走了。或許到另一世界去罵？誰知道呢。 （四） 為了爭奪對大韓佛教曹溪宗的控制權，漢城上千僧侶在曹溪寺分成兩派發生了大械鬥。曹溪宗是禪宗的一支，是韓國最大的佛教宗派。因此，雙方「互相拳打腳踢，還動用石塊、『莫洛托夫雞尾酒』（燃燒瓶）、水龍頭等武器」，致使40多名僧人被擊傷頭部。一名胖胖的曹溪宗中年僧人被對方打傷後，坐在地上號啕大哭。我在最初看報紙報道時，先壓抑著，後小聲的，最後實在哈哈大笑起來--請佛祖原諒我的不敬--可憐的和尚啊！ 已許久沒有這樣笑了，在鋼鐵水泥的逼壓下甚至幾近忘卻了。真要感謝大韓聖僧的點化--阿彌陀佛！這樣也好，它把那些玄不可測一下子拉進了人的感性領域，又一次生動形象地告知世人，三千大千世界原多煩惱本無淨土，何謂進入何談跳出？輪迴在冥冥中也不過是一朵虛幻的蓮花。 唉--其實笑後是有一聲歎息的。六祖慧能講究頓悟，是不是會有一個和尚在嘈嘈雜雜的場面中、是不是會有一人在嘈嘈雜雜的世界中澄然而醒，棄十丈繁華於獵獵的風中，終成一代大覺？ 就想到了那個才華絕艷的李叔同。多少年來一直不能明白，他怎麼能從名聲鵲起、光采四射的三十幾歲那麼輕輕一跳就到了青燈黃卷的枯禪。當那木魚敲響，他有沒有聽到長亭外的歌聲、古道邊的呢喃？似乎真有暮鼓晨鐘在耳邊迴盪，再看看那個大哭的韓國僧侶，也再沒有什麼可笑。「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」佛祖不是還有三十六相七十二品麼。 日前至六榕寺，門聯「一塔有碑留博士，六榕無樹記東坡」，心裡便觸動了一下，為什麼歷代文人每與佛界多來往？是現實世界求之不得的精神寄托，還是文化外延的思想反照？那一葦渡江的年月畢竟太過飄渺，而靜夜遙思又太缺乏根本性依據。 （五） 在寒風淒切，冷雨如注的荒野，小鳥瑟縮於枝頭葉下，天地間幾無容身之所，那微弱的生命在大自然中顯得越發不堪一擊。心頭油然生出些許憐憫與同情，恨不能伸出手幫它一把，為它遮一遮風雨，擋一擋寒意。便為自己是萬物之靈的人而幸運了。只有人能在風雨交加的時候躲進溫暖的屋裡，加一件衣服，甚可捧一杯熱茶立於窗前，悠閒地欣賞著那風那雨。 雨過天晴，小鳥抖落身上的水滴，撲愣一聲，再次翔游於藍天白雲，啼叫於枝頭葉叢，那對生命和自然的讚美與欣悅難以言表。而萬物之靈的人們，為了生計，必須打開房門，重新奔波輾轉於糧食與鈔票的反反覆覆。那一刻，不知小鳥是不是同樣歎了一聲：可憐的人啊！ |