新客家人--玄幻魔法小說網

本文獻給所有不在出生地謀生的人們___hmz
　　現在談到陸氏祖妣。土著婦女投降了之後，為什麼不生反心呢？畢竟是一群殺夫殺父殺子仇人啊。主要原因，是因為她們得到了作為一個人的應有待遇，有了個人尊嚴，有了正式固定的丈夫。在漢人入侵之前，綠洲土著處於群居狀態，只知有母，不知有父有夫。年表力壯的男人佔據了主要的生活資料，婦女兒童老人只能吃殘渣剩菜，而且吃時還隨時被打罵呵斥。那裡的生活狀態，與獅群類似。外來的雄獅如果打敗了領頭獅，整個獅群的母獅都會服服貼貼地跟著外來者，沒有感情，沒有仇恨。

　　在群居狀態，男人就是橫行的流氓。只要一衝動，立刻就干，只要是女的就行。婦女沒有尊嚴，也沒有權利，無論什麼情況，都不能拒絕。這樣的男女關係，那裡談得上仇恨或者感情。但是，在陸屋圍中，情況發生了根本轉變，婦女跟男人只有分工的不同，沒有權利的區別。她們有了據理拒絕的權利。這種否決權就是最大的權利，只有聯合國的常任理事國才有的權利：叫做絕對否決權。體現了婦女的地位比男人還高，起碼是平等的權利。

　　在陸屋圍中，婦女地位與原群居時代相比，有了翻天覆地的變化。一是配偶固定化，陸大制定的懲罰非正常關係的條例是非常嚴苛的，他自己都不能有例外。如有違反，輕則去勢，重則取命。二是生育期前後都特別優待婦女，子女公家供養，嬰幼兒的營養是第一位的，食物中的精品全部歸兒童。三是生活資料實行均分制，有福同享，有飯同吃。最形式的一條，是婦女勞作回來，已經有飯熱菜香在等著她們。一定要等她們舉筷後，男人才能舉筷。如果婦女突然想發什麼議論，全家都得恭恭敬敬地聽，等她舉筷自己才能動。有些婦女見有好東西吃，就喜歡東拉西扯地發議論。因為兒童不受限制，等他們把好東西搶到自己碗中，婦女才突然不說話了。然後舉筷。

　　北翼軍殘部這群兵痞子，長期處於性壓抑的環境中，突然有了家庭溫暖，對婦女兒童的寵愛有加是由衷的。陸大依照漢人的倫理觀念制定的族規，對原始社會的混亂野蠻來說，無論從什麼角度看，都是一種進步。我們不應指責婦女「與仇人同居」。畢竟，在嘗到了做人尊嚴的滋味，勞動價值得到尊重以後，要她們退回原始群居狀態，是絕對不可能的了。現代社會也一樣，許多人背井離鄉，到完全陌生的環境中尋找機會。我們不能責怪他們不戀故土。畢竟，故土沒有給他們應有的發展機會。世界上哪有父母不愛子女的呢？子女長大了，翅膀硬了，就會義無反顧地離巢飛向遠方，母親淚，故鄉水，都留不住他們。

　　畢竟，永遠依戀母親羽翼下的溫暖，這樣的孩子沒有出息。他們得白手起家，從捱苦力、洗大餅開始，一步一步地往上爬，一個腳印一個腳印地往前走。這樣的子女，才是堅強的。這樣的人，才是有尊嚴的。不在原出生地謀生的人們，他們的苦，只有自己知道。如果有人責怪他們「不愛國」，靖問，你愛國嗎？你有資格獲得「愛國人士」的稱號嗎？

　　現在溜號，談「三農問題」。誰都知道，解決「三農」問題的根本出路，是農村人口的城市化。HMZ重訪下鄉的故居時，有一種衝動，想投資投身重新回去，改變第三故鄉的落後面貌。中飯時，見飯桌滿佈蒼蠅，不但衝動立即消於無形，連那頓飯都沒有吃就走了。真的，一點面子也不給。還有蚊子因為是白天，沒有出來呢。那蚊子，能穿透牛皮吸牛血的。韓丁，一個有Z國血統的M國人，曾經傾家蕩產來愛國，在東北辦示範農場。結果呢？想要進步了的婦女回到原始狀態的一切想法，不管理由多麼「充分」，都是不可能的。

　　人的潛力是很難估計的。當領導整天教農民如何種地時，饑荒總是不斷。當農民有了自己的地，糧食就多得吃不完。小時候聽人說，M國政府每年要花一大筆錢，求農民別種糧食了，覺得簡直是天方夜談。想不到跨世紀之後，Z國也要退耕還田了。陸家圍的婦女參加勞動以後，生活資料多得不得了。她們豐衣足食，趾高氣揚，發展出了很有特色的客家山歌。

　　陸家圍的婦女有了自己的姓名了。儘管姓是跟男人的，名是結婚之後就沒有人叫，但，畢竟是自己的名字。在過年過節時，在發表意見時，她們總是大大聲地宣佈：「我，陸XX……」。尤其在反對男人意見時，她們會更加堅定地說：「我陸XX認為……」。通常聽到婦女指著鼻子叫自己的名字，男人都立即氣餒。因為他們知道，再不退縮，暴風雨就要來了。這已經成為客家文化的一道風景線。儘管陸大規定「女嫁從夫姓」的族規，已降婦女並不認為自己是隨夫姓的。畢竟，先生原來也不姓陸。陸源於綠，是她們的故鄉。

　　陸家圍出現以前，漢人的風俗，婦女在夫死後是要殉葬的。而且墓碑上只刻男人的銘。陸大珍惜每一個勞動力，廢除了這一陋習。並且規定，男女不論誰先辭世，都立墓樹碑，墓碑上有男女兩行銘，男的是孝祖慈陸XX，女的是孝祖妣陸xx。已死的紅漆字，未死的不漆字，直到歸墓時再紅漆字。已降婦女就這樣摘掉了「降」字，被尊崇為陸氏客家一脈的源祖。被承認為陸氏一脈的列祖列宗。

　　現在又回到「三農問題」。半個世紀過去了，我們都認識到，想消滅城鄉差別，靠扶持農業，不但是一場夢，而且這一差別越來越大，今天還不算大，明天會大得更可怕。這種趨勢誰也阻擋不了，越阻擋，越天淵。唯一的辦法是農村人口城市化，讓城市和農村有同等的教育、衛生、工作、生活環境，才是真正的公平。

　　那麼田誰耕呢？不吃飯啦？農民就不耕田了，洗腳進城吧。田就賣給農業公司吧，讓韓丁之類的人，組織農業公司，實行集約化、機械化、科學化生產。只有大規模經營、大資本運行，農業才能帶來豐厚的利潤。在商品經濟社會，在經濟全球化的大時代，一家一戶自給自足的小農經濟，肯定要被玩死的。祖宗留下來的地，賣了罷。別留在故鄉阻頭阻勢阻住地球轉。自己進城打工，這一代是苦一點，孩子們有機會受好一點的教育，將來還有個機會出人頭地。看看不在原出生地謀生的人們，那一個又是帶著地出去的？頂多用手帕包一點故鄉土，沾滿了淚，揣在懷裡，頭也不回地走了。就這麼走了。走了……

　　雖然有說不盡的理由，可以實行私有制。而且若干代人之後，陸家圍實行了私有制。這當然是對陸大定下的族規的一次進步的革命。可是，在非常時期，在創業階段，陸大制定的公有制族規，也是一場先進的革命。它凝聚起當時僅有的十幾個漢人，五百名北翼軍的死剩種，團結了一大批土著婦女，融化了非親生了一大群兒童，實現了人人平等的人權。在這個意義上，我們可以說，陸大的智慧，跨越了時代的局限。公有制呼喚無私的首腦，沒有無私的領路人，公有制不一定比私有制先進。公有制靠人治，私有制靠法治。沒有合適的人，公有制未必合適。

　　