征戰三國——對酒當歌--玄幻魔法小說網

    魯迅先生曾不無憤慨地揭示出我們這個民族劣根性的一面：「中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫器叛徒的弔客；觀勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。」

    然而，「少有」不等於「沒有」——三國時的蔡邕就是一個「撫哭叛徒的弔客」。

    蔡邕，字伯喈，陳留郡人。在一般老百姓當中，蔡邕的名氣恐怕還不及他那哭哭啼啼唱《胡笳十八拍》的女兒蔡文姬，然而在學術界他卻是鼎鼎大名的經史學家、文學家、書法家、音樂家、私人藏書家。

    蔡邕少年時就博學多才，拜太傅胡廣為師，興趣廣泛，喜好辭章、數術、天文，還擅長音律。他是漢末「前授生徒，後列女樂」的儒學新派人物，名望不比馬融、鄭玄低。他曾受當時的司徒橋玄邀請，應徵入朝，校書東觀，經他整理校勘的經籍，他還親自書冊於碑，鐫刻後樹立在太學之外，給社會提供一個範本，即著名的「熹平石經」（「熹平」系漢靈帝年號，公元172-177年）。碑始立，每天前往觀摩者，車輛有千餘乘，填街塞巷。古人比現代人更崇尚學問，於此也可見一斑。

    但蔡邕的正直卻成了當權宦黨的眼中釘。他曾被陷害下獄，曾被流放。宦黨分子還不肯放過他，派刺客一路追來行刺他，然而那位刺客卻為蔡邕的高義感動，不肯下手；宦黨分子又賄賂當地官吏企圖加害於他，但被賄賂者也敬佩蔡邕，反而把陰謀告訴了他。為了躲避宦官的迫害，他逃亡到東南吳會一帶，一住十二年。就是在那裡，他從農人燒木材的爆裂聲中聽到了良木之音，用火灶裡搶救出來的美桐製作了音樂史上著名的「焦尾琴」。漢末「建安七子」之一的王粲等著名學者都是他的學生。因他後來官至左中郎將，後世又稱之為「蔡中郎」。

    魯迅先生曾說他思想挺解放，寫的那現篇《協初賦》、《檢逸賦》也夠叫人看了心驚肉麻的。一曰「色若蓮葩，肌如凝蜜」，是秀色可餐；二曰「普天壤其無儷，曠千載而特生。余心悅於淑麗﹒﹒﹒﹒﹒﹒晝聘情以舒愛，夜托夢以交靈」。若不是題目望有「檢逸」二字，真要讓人以為是登徒子寫的色情文章。

    《龍城錄》說：蔡邕還特好酒，每有鄰人以酒食相如，邕必欣然前往，及飲歸，必大醉，常常醉臥路邊，因此得了個「酒龍」的雅號。

    一直以來正統的評價對蔡邕都不太好，在中國封建社會裡，做人若不是四平八穩、循規蹈矩，評價都不會太好。北宋時民間還把蔡邕說成是不忠不孝之人。早期戲文中多有有關蔡邕的戲。明徐渭《南詞敘錄﹒宋元舊篇》第一本就是「趙貞女，蔡二郎」，並注云：「即舊伯喈棄親背婦，為暴雷震死﹒﹒﹒﹒﹒﹒」（摘自錢南揚《元末琵琶記校注》前言）。

    蔡邕被寫成了「陳世美」，他上京趕考（漢時做官採用推薦征辟制度，即所謂的舉「孝廉」，用不著趕考。這也可證明戲曲家乃信口雌黃，隨口亂編），貪圖功名富貴長年不歸。其妻趙五娘在家支撐門面，蔡家父母雙雙亡故後，趙五娘千里尋夫，蔡竟不認，還馬踏五娘。最後，蔡遭雷殛而死。後來，連《桃花扇》裡妓女李香君在南京桃葉渡送別侯方域侯公子時，也唱著《琵琶記》中的曲子，告誡侯方域侯公子不要學蔡中郎「學不補行」。

    那麼歷史上的蔡邕究竟有什麼「行」不佳的呢？根據《後漢書﹒蔡邕傳》的記載，「蔡邕性篤孝」，母親滯病多年，蔡邕在病榻前侍候，常常連睡覺都不解襟帶。母親死的，他在母親的墳塚旁結廬守者，一舉一動都符合禮議。他與叔父堂弟同居一處宅第，和睦相處，三世不分家產。「鄉黨高其義」。可見，其人的品行是很好的。然而，為什麼後世會對他有這機關報謠傳呢？——說來也很簡單，是因為蔡邕把自己跟董卓攪在了一起。

    蔡邕不是董卓的親信，卻偏偏在董卓暴屍於市，親信「見敗兆紛紛逃亡」作鳥獸散之際，卻撫屍大哭。《三國演義》說王允「命將蔡邕下獄中縊死」，其實並非史實。《後漢書﹒蔡邕傳》記載，蔡邕還未被定罪，卻先在獄中死了。看來是自殺——士可殺不可辱，要不然怎麼是「（王）允悔，欲止而不及」呢！

    蔡邕為什麼去哭董卓呢？《蔡邕傳》記載他在漢靈帝朝中曾被宦黨迫害，受了「髡刑」（被弟光頭髮），戴枷鎖與家屬一起流放朔方（郡治在今內蒙古磴口北）。董卓立獻帝把持朝綱後，很看重蔡邕，硬逼他出來做官。其實蔡邕這樣的知識分子從性格上講喜歡「閒居玩古，不交當世」，對邪惡的權貴勢力更是避之猶恐不及。早在漢桓帝時，當權的宦官、中常侍徐璜等人聽說蔡邕善鼓琴，便去對皇帝說要徵召他進京，讓陳留太守督促發遣。蔡邕不得已，只好動身，但到了偃師這個地方，還是稱疾而歸了。但這一次，暴戾的董卓卻容不得他推托：他要麼應徵召入朝，要麼死路一條。蔡邕畢竟沒有勇氣作無謂的犧牲。所以，他進京了。董卓為了收買天下士子人心，對名重天下的蔡邕果然十分敬重，「三日之間，周歷三台」，連升三級，官拜至左中郎將，封高陽鄉侯。蔡邕也知董卓不得人心，屢次想「遁逃山東」卻終於不能。

    蔡邕去哭董卓多少是因為感懷「知遇之恩」——知識分子的最大弱點就是容易動感情，按照《後漢書》上的說法叫「意氣之感，上所不能忘也」。

    憑良心說蔡邕是個好人，而好人卻得不到好人的賞識，偏偏要一個董卓這樣的壞人來「知遇」，這種悲劇又豈止發生在蔡邕一個人身上！

    蔡邕在這種時候去哭祭董卓，更說明他是一個忠誠有信義的好人，歷史上的王允王司徒當然也是個好人，而好人卻偏偏不見諒於好人！

    再說回來，好人未必全好，壞人也未必全壞。歷史上的董卓也並非如《三國演義》裡寫的那麼面目可憎、一無是處。他一上台就扭轉了宦官政治的黑暗局面，為陳蕃、竇武平了反。後又擢用了蔡邕、鄭泰、何顓等一批清流名士。古人說：「不以一眚掩大德」，那麼也不應以百惡掩一德吧。蔡邕不是不明是非，而是太明是非了。在他心目中，一是即一是，一非即一非。所以他才去哭祭人人喊打的董卓。

    從某種意義上說，蔡邕的勇氣十分值得敬佩，司馬遷當年為李陵說話也是憑這種勇氣。據史傳，伏屍哭祭在兩漢倒是常見之事，如田疇在公孫瓚的刀口下哭劉虞，跟了曹操後又去哭袁尚；袁氏故吏王修也哭祭過袁譚等等。那時也並無因犯此罪可誅之律，恐怕是後來對「撫哭叛徒」者的懲罰加重了，終至與「叛徒」一樣對待了。於是，「弔客」也就越來越少了，後世人看蔡邕也就越來越不可理解了。

    陸放翁有一首詩單表此事：

    斜陽古柳趙家莊，

    負鼓盲翁正作場。

    身後是非誰管得，

    滿村聽說蔡中郎。

    蔡邕身後沒有兒子，只有一個女兒，我蔡琰，字文姬，是中國歷史上著名的才女，《後漢書》上說她「博學有才辯，又妙於音律。」但似乎逃不脫紅顏薄命、天妒英才的宿命，這位蔡文姬命運多蹇。先是嫁給河東衛仲道，但很快成了寡婦，因為尚未替衛家生下兒子，於是便一身輕鬆，回家歸寧。但到了興平年間，天下離亂，蔡文姬竟被匈奴胡騎擄走，獻給了南匈奴左賢王，在胡地十二年，還生下了兩個兒子。後來曹操秉政，曹操當年在京城與蔡邕有舊交，又痛惜蔡邕沒有子嗣，便派使者出使匈奴用金璧贖回了蔡文姬，將她重新嫁給了屯田都尉董祀。蔡文姬後來憑著超人的記憶力，將蔡邕生前已毀於離亂的四千餘卷藏書中的四百餘篇默寫繕書下來。「文無遺誤」。泉下蔡邕聊可欣慰，誰說生女不如男？