正文 劍仙學雜談 文 / 少帥77
有讀者覺得作為一個佛教博客怎麼說起劍仙來了，是不是不合適啊？貼這些實也因為上師的《穢跡金剛廣論》書裡提及到海燈法師之師傅如峰老和尚有劍仙派之功夫、提及能海上師遇到觀吽字之草藥鋪老闆乃劍仙之弟子、劍以古寺之鍾冶鑄故考劍仙之源流、功法、事跡，以饗讀者－－一來為上師的書作些註釋、再來增廣一下見聞。因篇幅關係，將所搜集的一些章分別粘貼，於其原不做改動，其中觀點並不代表寺院博客立場。劍仙作為仙家地仙修法之一系，其地位也不是修道的無上**（天仙術），在佛家其實也有類似的修法，（顯宗的劍禪和密宗皆有）如諾那祖師開示的密宗的外成就之八種中即有劍術成就、可以馭劍飛行，然讀者不要迷戀這些神通法術，和證悟無上正覺相比，這些只是枝末，相信在道家也是把體解大道之內成就看成比外成就更重要的修法的。故閱讀時不必生欣慕欲修學之心，仍當時時銘記在苦海**之如母眾生亟待救度。
不喜者可不閱讀，請勿生謗。
轉貼《我所知道的劍仙派》
掃葉人
劍仙之說，多在民國還珠樓主的小說中體現，世人多抱神奇之眼光來看，認為不可思議甚至有人認為劍仙根本就是虛無縹緲之說。我幼年號道，多慕仙真，訪師問道後聽師尊及前輩高人都對我談過這些奇人奇事，今就鶴所知道的一點皮毛，願陳之一二，與同道共勉。
一：真的有劍仙門嗎？
劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載，惜世人眼光短淺不識之，劍仙應起源於軒轅黃帝問道廣成子，本門《軒轅金鼎》上有黃帝崆峒問道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。又有雲為起源於九天玄女，實際上中條玄女派是以煉氣入手，不同於越女劍刺武術的功夫。《道藏》上雖然對各種道法都有所談及，但惟獨劍仙一門，雪泥鴻爪，一筆帶過。
據尊師燕長天說過劍仙應是在戰國時真正形成的，當時燕國，趙國，韓國等地的青年崇尚劍術，好搏擊，形成了多種劍法，尤其燕國與趙，所以詩有：燕趙多俠士之說。自秦滅六國後劍術不興，遂分為晉地劍仙，燕地劍仙，川地劍仙。我們都熟悉的越女應算是劍仙早期的代表人物了。正史記載的劍仙應是《宋史陳摶傳》：關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙，皆數來陳齋中，人皆異之。
《鐘呂傳道集》記載呂祖劍術得自火龍真人的天遁劍法，分為法劍與道劍。後呂祖又創出智慧三劍。純陽呂祖詩云：昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身，天地山河共結冰，星奪日月任停輪，須知本性綿多劫，空向人間歷萬春，昨夜鍾離傳一譜，六天宮殿欲成塵。又云：粗眉卓豎語如霜，聞說不平便放杯，仗劍當客千里去，一更別我一更回，龐眉斗豎惡精神，萬里騰空一躍身，背上匣中三尺劍，為天目示不平人。
法劍乃有形之器，有為之物，托古劍之氣而煉神化精，仗劍而行能驅妖除邪衛道。道家乃無形之器，無為之物，是智慧之劍，是心劍，與天合一，奉德之情，應機而現。
元明以後劍仙多隱世不出，至張三豐真人方劍術揚名於天下，《武當劍譜》記述「三豐祖師，籍遼東，姓張，名全一，又名君寶，時人引起形狀邋遢，號為邋遢張。趙宋時徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以劍飛擊之，盜盡殲，故以劍術揚名於世」三豐祖師留下武當一派劍術，今傳人尚多。清代到道劉一明認為「屋上騰身走，暗中取人首，只說是法成駕鬥牛，誰知不能夠長久，勸人把劍仙俠客一筆勾」從中看出劉一明對劍仙之術不以為然，視為末流，不能成大道，所以世人多輕之。多在世人的筆記小說中略有記載。如《聊齋誌異》。
近當代道學大師前中華道協會長，陳攖寧師學問淵博，訪道於名山大川，他曾經得劍仙入世之功夫口訣真傳。他在《口訣勾玄錄》中談道：「劍術，也是極端秘密的一鐘。上等的名劍仙，此等的名劍客。他們的戒律不許管國家大事。」
攖師深諳劍仙功夫與劍客梁海濱交往甚深，梁之事跡攖師多有記載。攖師曾經寫過《贈劍客梁海濱》詩一首：廿載羈留自在身，緣承師旨闡靈，微篇一卷勞三顧，曠代知音獨遇君。
世人多以劍仙為道家功夫，其實不然，佛門亦有此術，今漢地佛門及藏秘都都有劍術流傳。佛門稱之為「劍禪」
通過以上淺說可見古有：呂洞賓，張三豐，近有梁海賓，陳攖寧。當今道家太極門傳人陸錦川先生，武當南宗郭浩然先生峨嵋方宗燁先生，皆精通劍仙門功夫。青城，華山等派亦有傳人。
劍仙一門多於符咒，望氣，遁甲等諸術並用，實為道家五秘其一，地仙門之一旁宗，此派較為神秘，不問世事，傳授原則很嚴：古來百藝皆為來學，獨我劍術乃是往教；只許師傅新弟子不許弟子尋師。若非緣深德厚，縱使見面亦不識。
劍仙門人多性格古怪，多避世隱居於深山野壑，懸崖絕壁之地，採取靈藥，辟榖服食，吸收日月精華，修持劍道戒律。其各種功夫與金丹一門隱居於市井修煉大為不同。遇到蛇虎猛獸，用劍氣降伏。我當年訪道遼寧千山某地時聽老人告訴相傳在民國初年有一張姓道長時年約百歲，只食松子，能騎猛虎，往來鄉里，善使五雷，布雲行雨，駑劍飛昇。可惜我無緣見此等世外神仙。一般來說劍仙修煉二三百年後得天地精華後便屍解道成。有的劍仙以先天金氣化後天金氣，煉人體肺金之氣，內丹外用，用以禦敵。
劍仙之術由天緣，地緣，人緣三法組成，天緣取象與天，望氣觀星，取日月精，餐紫霞服玉露，合天之德。據傳我劍仙法本的老師燕長風先生言，修劍仙之術亦要講究：法侶財地。其中「地」字最是關鍵，要以北斗之氣尋地眼所在，具一方靈氣，順地之道。人緣一要自身為不世仙材，二要人劍合一，心劍靈通。所以修劍仙之人非具有大毅力，大志願，大勇氣之人多年苦修方能
有成。他們心趣與世人迥異，志在出世，故欲尋之，難得其蹤跡，緣深或誠感天地，有天助之緣動其神謀其面，遇之。修此術者要心性，涵養，德操三者具備方可入手。最喜剛直不阿，陽氣秉正之人煉。
劍有法劍，道劍（慧劍），氣劍之分。呂祖洞賓曾言：道劍出於無形，殺奸以去神散氣之法，法劍世俗共睹，治人以技藝。法劍為金鐵之物，多有上古神兵，與道者相合，心劍合一。據傳干將莫邪之寶亦尚在劍仙之中。人與劍氣合一，劍在人在，遁劍飛騰。白光起處殺人與無形。道劍為心靈之劍，內修成道，外修成劍，「采無極至精，合先天之元氣，假乾坤之爐鼎，運元始之鉗鍵，慧火煉成，靈泉磨利，以太極為環，剛中為柄，美利為刃，清靜為匣，虛白燦爛，純粹堅剛，運造化之機，乘秉威之令，舉之無古今，按之無先後，嶄絕貪愛癡之緣，誅盡七情六慾，除掉奸邪煩怒。佩此寶劍，可以超脫生死，佩此寶劍可以治理天下。」《真龍虎九仙經》中云：煉精華為劍，巡遊於天下，能報恩與怨，是名為烈士。羅公為之注曰：「列仙有九等不同：第一天俠，第二仙俠，第三靈俠，第四風俠，第五水俠，第六火俠，第七氣俠，第八鬼俠，第九遇劍俠。
九階劍仙：
第一天俠：本為天仙，奉上帝賜劍也。天仙者，行功圓滿，德行高尚，道性奸誠。其體同天之覆幬，意如無心之太極，超越三十三天之外。《鐘呂傳道集論真仙》中載：鍾曰：天仙厭居三島，而傳道世間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天。
按：可見此等劍仙以為證金仙，受上帝封誥，其道性與心性皆為上流。
第二仙俠：已修上真升之行，又復煉氣為鑄劍。又稱神仙，是人們理想中的一種超脫塵世，具有神通變化，長生不死者。
按：此等劍仙是以肺金之氣煉劍者。為天仙下品，近代丹家有傳此道者。
第三靈俠：已是地仙，鎮居三岳，及煉氣就匕，於萬里外聞有不平事，飛劍立至謂之靈俠，地仙者，長生在世，出入洞天福地，故名。
按：一般還珠樓主等人寫的小說中的劍仙就是此等。居三山五嶽，飛劍遁形。《鐘呂傳道集論真仙》中載：地仙者，天地之半，神仙之才，不悟大道，止於小乘之法，不可進功，唯以長生在世，而不死於人間者也。始也法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先要識龍虎，此要配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲，五行顛倒，氣轉子母，而液行夫婦也，三田反覆，煉成丹藥，永鎮下天，煉行住世，而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。
第四風俠：亦是地仙，煉得劍匕，行之間斷，未通極靈，知有不平，通風處，身劍一時俱全也，故名。
按：此等劍仙，為地仙下乘，以劍煉氣，尚未功全。
第五水俠：本是水仙煉成，號曰水俠，無水不可以飛騰也。水仙者當定息煉氣，想腎為墨雲，出入於耳內來往，一百歲後入手，自有水中得道之類，請為主昂也。
按：此是以先天腎氣，按一六之道，化氣歸髓，入水借水中得道。其劍為水氣。
第六火俠：修之**，其亦號火光三味，煉匕劍成，身欲飛騰順化火一團，乘而來往，故號火俠也。
第七氣俠：唯定學息氣，使將精華煉劍，劍成如氣，仗惹人往來，號曰氣劍也。
第八鬼俠：入比見其形本，修神仙水墨形，水墨劍也，出入往來，如氣不殊。
第九遇劍俠：此等劍仙有至深福緣得遇寶劍，亦得隨意東西變現也。
自從拙著《我所知道的劍仙派》系列章發表後，引起很多道友的垂訓，有的懷疑我講的東西是否存在；有的問及我的師承；有的想請我進步講劍仙門的法訣；有道友則問我丹道中是否有劍仙門的存在？有的道友則把一代宗師燕長風先生答王安平先生的章乾脆跟貼出來，好像我是在招搖撞騙之輩。因為受幾位前輩指教，不能在網上妄言劍仙，本想就此罷過，但一直有多位道友在qq上詢問，那我只能就這幾個問題回答下，然後再講步劍仙門的基本修煉功法及飛劍之術。
劍仙自古有之，燕長風先生在其著作中已明言其歷史及傳承，不僅如此歷代各門道派中皆有之。呂祖是不是一代劍仙暫且不言，唐代聶隱娘，紅線之流也不談。就是眾所周知的張三豐祖師也是劍仙中人，他所言：內執丹道，外顯金鋒。便是劍仙修真之旨。再如三豐祖師再傳弟子三山先生沈萬三之女沈線陽得九天玄女神劍玉匣之法，也是劍仙傳人。劍仙一直是道門最隱秘的一派，多隱於其他派別中，所以此派中人肯定是存在的。但也請大家注意一些假冒劍仙傳人的人，前幾年四川等地便發生過以劍仙傳人的名義來斂財之輩。至於我的師承，我首先要說我不是劍仙門弟子，但我的老師是所以我有劍仙門的部分法本。至於劍仙門的修煉法訣我後面會做一些批露的，以證視聽。至於丹鼎門中是否有劍仙門存在？答案也肯定是有，陳攖寧先生在其章中隱約透出與梁海濱的交流口訣就應該是丹鼎門中的劍仙修煉口訣。我之所以這樣說是因為陳攖寧先生一生以仙學為宗抱著實事求是的科學態度研究丹學，他訪求到的口訣也多以此為主，對其他易經數術，仙幻修真之說是不會用心的，這一點也造成對他的修煉發展有阻礙。梁海濱後來事跡不詳，有兩種可能是一是隱沒於戰亂，二是入山修行。據最近有消息說陳攖寧先生的法裔弟子胡海牙老先生將要公佈陳師的劍仙口訣，我們將拭目以待。胡孚琛先生也說他搜集到丹道劍仙門的口訣。我認為丹道中有無劍仙的說法是一些人對道家五秘的片面認識，其實五秘絕學相互影響促進，你中有我，我中有你。不僅僅丹道門中有劍仙，玄真門，符菉門亦有劍仙存在，如玄真門中的茅山派也含有劍仙修煉法要，歷代天師府中也不乏佩劍斬蛟
屠龍之輩。所以道門修煉應該是多方面的。另外呂祖所傳的天遁劍法也是丹道法門中的一種，有意者可依此修煉。天遁劍法總持訣如下：
靈劍匣中藏，聚因含道情，劍心不可息，神緣無為擎，正義三尺劍，摒邪駐帝京，
束之靈霄殿，十方共光明，雲重天將雨，錚爾劍有聲，煌煌七星，照耀三天兵，
神龍本一物，氣類感則鳴，龍吟常思去，躍匣削不平，此劍在人間，百妖共收形，
奸邪與惡魔，膽破魂亦驚，試以向星月，神光射幽冥，人間永無念，可息天下兵。
呂祖詩有云：
鐵鏡烹金火滿空,碧潭龍臥夕陽中。麒麟意合乾坤地,獬豸機關日月東。
三尺劍橫雙水岸,五丁冠頂百神宮。閒鋪羽服居仙窟,自著金蓮造化功
至於燕長風先生以遠在國外，不知所終，留下易精，易神，易氣之法。築基之法分臥式，坐式，站式三種。要心境合一，彼我不分，形神相守，混沌大定。
今世面有靈飛劍術是取雌雄雙劍，或上古神兵，或自行打造。擇庚申日煉鑄。於丙日齋戒沐浴後祭煉陰陽雙劍各四十九日。功成後自可放劍飛行。但此法也是南派劍仙中的小乘之術。
以上所言，一知半解，我聞如是，以待高明！(全完)
龍門派二十六代弟子鶴寫於丹江南湖有無書齋
時在甲申年四月初五