正文 第八十一章 路德兄弟會 文 / 三水台
教會作為西方大陸的主流信仰，已經在思想領域統治了人們幾千年，敢於質疑教會權威和輕視天父存在的人，早已經被教會用極刑焚燒成灰燼，消散在歷史的空氣中。
生活這個時代的知識分子，雖然由於自己的見識慢慢地可能對天父的信仰產生懷疑，但由於宗教裁判所的存在，一般都非常注意自己的言語，即使心中不信，都很少表露出來。
很明顯澤西就是一個懷疑天父存在的人，但他看起來不像是一個魯莽的人，為何對自己這個不太相熟的人面前如此直白說出一番話，楊帆有點迷惑。
「基楊男爵，恕我直言，你跟大部分的貴族不一樣。其他貴族即使心中沒有信仰，但他們仍然會裝出一幅虔誠的天父信徒的樣子，而你是從來都是連裝都不會裝一下的。你知道嗎？據我所知你餐前從來都不祈禱的，而且我從來沒有見你行過十字禮，天父從來沒有在你口中出現過，你連一句教義的話都不會引用。」澤西說得很理直氣壯胸有成竹。
「好吧，澤西先生。我承認您說得很對，我並不是一個虔誠的信徒。但您應該還不知道我的來歷吧，我並是在西大陸出生長大的人。我來自遙遠的東方大陸，那裡的人信仰各種各樣的神靈，但根本沒有多少人知道天父的存在。幾千年來，生活在東方的人照樣是一直繁衍後代拓荒種地，並沒有因為對天父的不敬而遭受任何天罰。」
楊帆一直都沒有跟澤西提過自己的出生，如果澤西知道一點點的話應該都不會這樣說，但不想取笑澤西，也不想給他帶來任何心理壓力，希望能夠給澤西一個態度，就是他不會出賣澤西，因為他本身就不是一個教徒，儘管之前為了安全而重金請一位主教幫忙洗禮。
澤西聽了沉默不語，他確實是有點冒失了，對事情的情況瞭解得不夠清楚。
「澤西先生，我覺得不管天父是否存在，都對這場戰爭於事無補。不如我們還是談一下臨冬城出現的新武器的事情吧，您是怎麼看待的？」楊帆覺得談信仰的問題真的是沒有什麼意思，就像是在以前的世界談意識形態一樣，根本解決不了實際問題。
「這些東西據我所知，很難進行大規模製作。所以只要知道他們的手段，根本就不需要害怕，就怕這些東西太新奇了，會給士兵帶來一定的陰影，打壓了我們這邊的士氣。」澤西並沒有因為魔女塞拉的出現而感到束手無策，他學的是堂堂正正作戰的正面強攻戰爭機器，所以不怕魔女塞拉鬼魅一樣的嚇人小玩意。
「您是說您已經有了應付的辦法？」楊帆畢竟是代表北伐軍來打仗的，肯定是希望自己這邊能夠取勝。以楊帆的閱歷來說，誰是正義的一方早已經不再重要，戰爭就是一場弱肉強食的遊戲，勝者贏取很多東西，所以楊帆會盡可能幫助北伐軍這邊。
「根本不足為慮。」澤西的回答很簡單。
臨冬城出現的新武器對北伐軍的影響確實很大，首先就是花大半個月的三十台投石機在一夜之間被人摧毀，士兵們對剛莫名其妙的爆炸與毒氣產生了很大的恐懼，儘管這些東西並沒有給他們帶來多大的傷害。而毒氣彈的效果已經出來了，並沒有顯示出太大的毒性，基本上事後士兵只是覺得身體不舒服，並沒有造成不可挽救的傷害。
科比將軍對於這一次的打擊心情已經跌落到谷底了，很快就到冬天了。如果今年還不能攻克臨冬城，又要等明天開春才能開戰。在天寒地凍的天地進行冬季作戰，那是白白葬送士兵的生命，任何一位正常的將領都不會這樣做。
今年已經是北伐戰爭的第三年了，士兵們都迫不及待地要回家鄉了。即使是高層的軍官，也慢慢地對這場戰爭失去了信心與激情，大家都還堅持在這裡打下去，都只是為了國王支付的薪水而已。但現在國庫早已經被這場戰爭給消耗得一乾二淨了，已經沒有充足的銀幣發給北伐軍的士兵當作俸祿了。
路易三世不久前又以私人的名義給科比將軍寫信了，上面並沒有提到國庫空虛的財政困難問題，只是一直在給科比將軍打氣，一定要把臨冬城給打下來。這只是為了路易三世的面子而已，不管誰作為國王，都不希望自己在位的時候領土被分裂，即使付出再沉重的代價都允許，但國內的百姓已經被搜刮一空了，真的還能夠堅持很久麼？
也許真的是被打擊到了，科比將軍這一天來想了很多很多，最後還是以盡量客觀的語氣把戰爭的狀況給記錄下來，交給書記官傳回國內，最後又以私人的名義寫了一封回信給路易三世，信裡面盡量用一些積極的語氣。
就在北邊戰事低迷的時候，羅曼斯王國的西部領地出現了一件大事，大量迪奧奴的流民無節制地進入王國西部，極大的影響了當地的治安。本來商業發達，居民生活相對富裕的西部形成了很多以迪奧奴流民為主體，本地失地農民和破產手工業者為次要的盜匪團體。
這次盜匪團體發展得越來越大，到了本地的貴族已經無法控制局勢的地步，只能請防守西線的王**隊出動鎮壓，但鎮壓過後的流民盜匪團體並沒有完全消失，只是暫時地銷聲匿跡而已，很快民間出現了一個新的地下組織，叫路德兄弟會。
路德兄弟會的發源起於奧拉丁帝國覆滅的時候，路德兄弟會的發起人原來也是教會的修士，但對教會的日益**的行為非常不滿，所以自立門戶，根據自己對教義的理角宣傳一套新的理論，核心思想為了天賦人權，人人平等，宣傳勞動者用自己的雙手保護自己的利益。
這一套理論其實跟最原本的教義是什麼符合的，導致教會的人根本無法從教義上去批判這個修士。但這套理論的實施得罪了當權者，引起諸多貴族的不滿，在當時的貴族中根本沒有受到支持，反而被一度視為**被流放出國外。如果不是因為他是本就是教會的人，很可能被判死刑。
但這位修士並沒有放棄他的理論，反而
將他的理論在流亡途中發展成一個新的流派，提倡貴族們節約虔誠，發揮貴族的美德與職責，幫助底層百姓一起改善生活，把自己的領地建設為沒有寒冷與飢餓的人間樂園。
這套新的理論受到一部分進步貴族的追捧，特別是那些有進取心的小貴族，所以慢慢地這位修士的流派在迪奧奴民間一些偏僻的小地方流傳開來了，有些學者將這個流派稱之為清教，因為其教徒大多是恪守教義進行清修的人。
很快，清教的勢力發展遍佈了迪奧奴的南部和西部，由於其裡面提倡的信仰天父虔誠即可，天父幫助自助之人，呼籲人們抵制宗教稅與贖罪券，嚴重得罪了教會的核心利益。教會將清教判為全體判為異端，進行了最殘酷的大清洗，歷史上並沒有記載這件事情，但一些民間流傳的故事將其稱為路德之禍，因為這位大名鼎鼎的修士的名字就叫路德。
被清洗過後的清教基本上已經不敢再在明面上活動了，從此之後轉入了地下組織，很多年以前當他們再度出現在人們面前的時候，已經有了一個新名字，路德兄弟會，其組織和教義也比以前嚴格了很多，而路德兄弟會的始作俑者路德早已經不知去向。
路德兄弟會一直提倡民間底層的各個行業的百姓聯合起來，形成一個團體進行自救，要在精神上自救必須先在**上自救，所以要先過上富裕的生活。而這種理論隨便各地路德兄弟會的不斷發展與組織的低下素質的歪傳，過上富裕的生活最快的途徑就是搶劫，也就是所謂的劫富濟貧。
路德兄弟會發展到現在，從最初的被教會判為異端已經真正成為了民間的禍害，毒害人民思想的毒草。在太平年間，很少見到路德兄弟會進行大規模的組織行動，但現在時代變了，窮人變多了，這套思想在貧苦的百姓當中非常受歡迎，因為遭受那些貴族和富商剝削得太嚴重，所以覺得搶劫他們的財富是天經地義的，這些人本身已經被貧困的壓迫到思想扭曲了，一有人隨意引導一下就開始爆發。
十年前路德兄弟會重新出現在迪奧奴的南方，開始一直在民間暗中發展，但隨便這次流民的流竄，開始慢慢地向羅曼斯王國滲透。這些加入路德兄弟會的農夫們開始抗拒種地，抗拒交稅，他們認為為貴族種地和納稅只能壯大他們的力量，讓他們更好地剝削自己。
所以現在西部的形勢很嚴峻，但西部的貴族們一直都不敢大張聲勢地進行處理，只能暗暗地鎮壓這些人，對外只稱是迪奧奴的流民作亂，根本不敢把真實情況透露出去。因為大家都知道，一旦被教會的人知道有路德兄弟會在西部發展，教會的勢就有名義名正言順地進駐西部，所謂請神容易送神難，教會之禍遠大於路德兄弟會之禍