正文 第109章 109 柳暗花明 文 / 更童
隨著年齡的逐漸增大，估計有很多的單身白領會害怕過年，上大學時那種風光早已不在，剛參加工作時的激情也早已退散，唯一剩下的就是對現實的焦慮。讓古靈犯愁的事情相信與大多數光棍一樣，說好聽一點就是事業與愛情，說直白點是鈔票與老婆。全家都在為這個問題著急，十多萬的裝修安家費倒可以籌借，可娶媳婦的事並不是活動活動就能達到滿意的。臘月裡古靈又被安排見了兩個姑娘，人都挺不錯，如果抱著湊合的態度的話，都能過。主要問題是，生活習慣很難湊合。古靈是吃素的，這一點令女孩子很為難，古靈也無可奈何。他知道，要去改變一個人很難，改變自己更難，好說好散吧，有緣再見。
過年的時候，親戚們紛紛關心討論此事，都為古靈上愁。表叔來串門，問古靈有對象了沒，古靈只能無奈地笑笑。
「你父母可都已經給你準備好房子啦，別以條件不具備做借口，主要還在你自己，都怨你爸媽什麼事都遷就你，把你慣壞了。要跟著我，非把你關地窖裡，頓頓紅燒肉，不吃就餓著，看你吃不吃。」
古靈只能嘿嘿乾笑。
大姑父問：「你自己給你自己算過沒有，什麼時候結婚？」
「按命裡早該有了，結果那一年去西部勞教，錯過了，以後還有機會。」
表叔一瞪小眼，「這麼說你小子命裡還有好幾個媳婦。」
「哈哈哈哈……」說實話，古靈還真不知道自己何時才能碰上命裡那個歡喜冤家。
度過一個充滿焦慮與苦悶的寒假，又迎來新一個春天。默默看著楊枝吐絨柳條抽芽也許是古靈此時最大的享受。有空的時候他仍然會騎上自行車四處踏青，如果迎面風不是很大，他還會像求偶的鳥兒一樣唱兩句婉轉的單身情歌。「抓不住愛情的我，總是眼睜睜看她溜走，世界上幸福的人到處有，為何不能算我一個……」
清明那天恰好是三月初三，國家已將清明定為法定節日，人們可以有時間去掃墓，寄托下對先人的哀思。目的其實只是樹立一個孝親的風尚，是給活人看的。至於說先人的魂還在否？這個真說不清。孔子曰：祭，如其神在。孔子的提倡足以使眾多餓鬼歡欣鼓舞。古靈從《人死問題》一文中瞭解到：原來鬼還可以區分為四種：福報大的也住別墅，吃的穿的與天堂也差不太多，幸福得都不想去做人；次一點的叫希祠鬼，可以享用別人的祭祀，其在人間的後代若是為他們燒紙燒香，他們也可以美美地搓一頓；慘一點的叫希棄鬼，只能吃別人的排泄物，常寄居於糞池附近，比豬狗都不如，偶有醉酒之人嘔吐路邊，對它們來說就是難得的佳餚；這還不是最慘的，最慘的一類稱之為針喉鬼，顧名思義，咽喉如針細，肚子卻奇大，終生不見天日，偶得可食之物，送至嘴邊即化火焰，可悲的是，這類餓鬼壽命卻一點也不短。眾生輪迴之苦，可見一斑。凡做人而狡詐、貪婪、嫉妒、坑蒙拐騙、偷竊成性、慳吝、浪費、懶怠、極端自私見死不救者，皆屬餓鬼習氣，積習成罪，業力顯現，臨終或入鬼道，從此與人間咫尺天涯。
古靈懷著一份沉重從老家掃墓回來，耳畔彷彿聽到無數幽魂在痛苦地吶喊：出路！出路！出路！我們要出路！這裡面也許就包括他的祖母，他前世的親人，千千萬萬他曾相識或歷生中有緣的芸芸眾生們。
古靈靠著沙發迷糊了一會兒，翻出《易經》看起來。《系辭傳》部分很快看了一遍，他這才想起，下午四點半有場亞洲俱樂部冠軍杯球賽，山東魯能客場挑戰印尼的阿雷馬隊。古靈打開電視，正在演廣告，還有三四分鐘比賽就要開始。
古靈趁這個檔趕緊佔了一卦，得火水未濟，隨手翻開《易經》，未濟卦辭為：「未濟，亨，小狐汔濟。濡其尾，無攸利。」意思是說，佔得此卦，辦事順通。小狐渡水，在差一點就到對岸時，卻濕了尾巴，沒有好處。
兩隊一開場便展開對攻，中超冠軍山東魯能顯然在實力上略勝一籌，上半時進行了十分鐘，阿雷馬門將撲球脫手，魯能外援奧比納拾漏補射得分，1:0，客隊領先。此後，魯能隊一直佔據場上優勢，卻無法擴大比分。比賽進行到下半場傷停補時，山東魯能後衛一次不明顯的犯規被裁判罰以點球，阿雷馬球員未浪費機會將比分扳成1:1，比賽隨即結束，山東魯能在客場遺憾地帶回一場平局。
古靈在中場休息時在手上排卦，發現未濟一卦世應比和，已料想要打平。然而《周易·未濟》卦辭顯然更形象一些，確實是主隊在領先到最後一刻時被扳平，「小狐渡河，濡其尾，無攸利。」古靈突然悟到，原來用周易原著就可以預測球賽。但一尋思，球賽的過程與《周易》的卦辭爻辭都不搭配，怎麼斷？幾乎就在一瞬間，他想起了一件事，羅順子當年送給他一本古書，那本書好像專講如何行軍打仗，是將《易經》完全用於軍事。綠茵場與戰場道理差不多，足球是沒有硝煙的戰爭。那麼，這本書完全可以用於測球，古靈的興致又在迅速發酵。
晚上，古靈迫不及待地回到學校，那本《周易行兵注》安分地躺在書架一角，歷經幾百年的歲月積澱，它似乎已習慣了隱忍和寂寞，那已發黃的宣紙依然保持著一絲韌性，筆墨清晰明瞭。古靈找出去年那份足彩預測記錄，仔細對照著《周易行兵注》研究一番。
第一場瑞士年青人與斯圖加特的比賽，當時佔得雷火豐。卦辭的意思是：王來到廟中祭祀，不必憂慮，祭祀的時間宜在中午。《周易行軍法》曰：「豐，待號令，勿匆進，宜駐半日。」顯然，行軍打仗若佔得此卦，是要等待號令的，不宜著急出擊，主動出擊可能失敗。曾國藩云：「行軍打仗動者為客，靜者為主；先動為客，後發為主；就場地論，先入為主後發為客；兩軍對峙，先擊為客，防為主；兩個人打鬥，先戳第一下為客，後戳者為主。考慮到主動出擊為客，按兵不動為主，實際這一卦的意思是利主不利客，主隊更有利。瑞士年青人確實在主場戰勝了來訪的斯圖加特。」
第二場奧丹斯vs赫塔菲，當時佔得艮卦，《易經》卦辭為：「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。」《行兵注》曰：「行百里，不遇寇影，再而三日，仍不見，無咎。」說白了就是出門打仗結果連敵軍的面也沒碰上。聯想到綠茵場上，雙方估計會你來我往最後互交白卷。
第三場桑普多利亞vs埃因霍溫，當時古靈百思不得其解觀卦世應相同怎會分出勝負，《周易行兵注》上給出了答案，注曰：「觀，暉光現，士氣昭然，莫待冥夕，速進，吉。」利於主動發兵征討，此義一目瞭然。
第四場普斯納迎戰尤文圖斯的卦象有個動爻，萃之隨，初爻動，本著《系辭》中「居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占」的宗旨。卦有變動則看動爻爻辭，萃卦初爻曰：「有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑。勿恤，往無咎。」前面幾句不用解釋，單看「往無咎」一句，就知客隊不會輸。當然，也沒說「荻大利」或「利有攸往」。八成是不分輸贏。注曰：「三軍萃於夜郊，持戟互對，取火乃見同人。」意思是大軍兵分三路前進，夜裡碰上了，持刀槍劍戟相對峙。後來，取火把點燃一看，原來是自己弟兄，一握為笑。估計本場比賽尤文圖斯的前鋒們都找不到北，被逼平也在情理之中。
第五場曼城對決薩斯堡，得蒙之蠱。三爻動，《易》曰：「六三，勿用取女，見金夫不有躬，無攸利。」意思為：不要娶這樣的女子，她見到有錢人而委身，這樣的女人娶之不利。注曰：「六三，敵十倍於我，退有速，降不能生，前無攸利。」大概意思是說，敵人兵力遠大於自己，趕緊跑吧，別去招惹，讓人家包圍了繳槍也得殺，千萬別去找死。考慮到曼城與薩斯堡兩隊的實力差距，《行兵注》所言還真在理兒。
第六場馬德里競技對陣阿里斯，當時搖出兌之隨。二爻動，《易經·兌》曰：「九二，孚兌，吉，悔亡。」注曰：「九二，合兌有孚，無悔無傷。」若從字面上分析，此義指明兩軍達成停戰協議，誰也不後悔，也不動干戈，挺值得高興。那應當是該打平，結果馬德里競技主場卻被人家爆個冷門，中獎的那幾個最值得高興。
第七場的預測亦令古靈犯了陣嘀咕，占測羅森博vs勒沃庫森，得無妄之頤。按六爻納甲來分析，應爻強世爻弱，主隊必敗。從動爻的爻辭來看，無關乎利動還是利靜。「九四，可貞，無咎。」注曰：「固守，無咎。」聯繫本場對陣雙方，客強主弱。然而主隊死命防守的話，客隊也無法破門得分。五爻同動，《易》曰：「九五，無妄之疾，勿藥有喜。」意思是指沒有料到的疾病，不用吃藥就痊癒。注曰：「九五，護輜往，路有遺，後兵獲之，不失，空悲喜。」意思很明顯，押送軍需品出發，半路上丟了，後面的人又撿到，先著急後高興，實際白忙活一場。往球場上聯繫，應該是客隊先丟球後來又扳平，不賠不賺，但實際結果卻是主隊輸了球。
第八場，多特蒙德vs利沃夫，佔得復之節。兩個動爻，六二爻曰：「休復，吉。」意指美滿地返回，字面意思好像指客隊凱旋，《行兵注》意思卻不一樣，注曰：「六二，復歸其位，以逸待勞，吉。」指我軍退回陣地，等著敵寇來犯，殺他個落花流水，分明是利於主隊。六五爻曰：「敦復，無悔。」從這句話中看不出勝負，注曰：「六五，棄甲而歸，承命也，吝。」意思很明顯，被人打得丟盔棄甲逃跑回來了，遺憾啊，為何不說後悔而說遺憾呢，實力不如人，命該如此。如此來理解利沃夫客場輸給多特蒙德就沒有疑問了。
第九場，巴黎聖日耳曼vs塞維利亞，得乾之巽。初爻曰：「初九，潛龍勿用。」注曰：「初九，士氣未剛，不宜發。」九四爻曰：「九四，或躍在淵，無咎。」注曰：「九四，敵銳勿迎，隱之淵谷，無咎。」兩個動爻均利主不利客，對客隊塞維利亞言，自己士氣低落而聖日耳曼隊早已摩拳擦掌，去巴黎不是找揍又是幹啥。
第十場是烏德勒與那不勒斯，佔得水雷屯。卦辭曰：「屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。」意思很明顯，不宜出門。注曰：「勿興師出征，利安營固守，彼此無傷。」聯繫到球場，兩隊都注重防守，最後握手言和，不傷和氣。
第十一場，布加勒斯特vs利物浦，得臨之小畜。三個動爻，若看《易經·臨》的爻辭，六三，六五，上六均是一團和氣。《行兵注》中，「六三，軍有言。憂以誠，無咎。」不分勝負，「六五，君臨前陣，堅城清野，吉。」利防守一方，或對主隊有利，因為主隊俱樂部主席有可能赴現場觀戰。「上六，軍情昭昭。微有言，後敦，無咎。」亦看不出勝負，只是注重軍隊內部的管理工作，這場球打平，亦可看作是主隊上下團結一心拚搏努力的結果。
第十二場快速輸給波爾多那一卦佔得兌之大過。初爻動，易曰：「初九，和兌，吉。」注曰：「初九，會盟之吉，無勞眾也。」上半場大概是平分秋色。三爻動，易曰：「六三，來兌，凶。」意思是說，以使人歸服為喜悅之事，凶險。《行兵注》曰：「六三，彼來應順，勿荒於志，厲。」大意是講，強敵來了先投降，以伺東山再起，有點像臥薪嘗膽的意思。對於客隊來說，應提防報仇，對於主隊來說，要忍辱負重。如此一對應，道理就通順了。
古靈連打了兩個哈欠，看看表，不知不覺已夜裡十一點的多，他很少這麼晚還沒睡，今天實在是太興奮。休息休息，明天再說吧，他躺在床上，精神依然處在興奮中。
第二天上午，古靈隻身一人跑到二樓，把那剩下兩個卦例分析完，發現《周易行兵注》所說皆應，第十三場比利亞雷亞爾主場戰勝薩格勒陸軍，得隨之革。《易經》曰：「六三，系丈夫，失小子，隨有求得。利居貞。」注曰：「六三，維穩將心，清間數人，守吉。」意思明顯利於主隊一方。
最後一場，巴勒莫戰平布拉格，佔得鼎之豐。《易經》原文幾乎沒有什麼參照意義。注曰：「初六，臨行，三更其令，因時也，無咎。」聯繫足球比賽，應該指賽前根據對手情況調整了一下陣容，重點是要加強防守。「九二，有交乃孚，同征邑，功成彼退，不樂受嘉。」意指與人聯合一起攻下敵人城池，然盟友功成身退。在球場上，也許意味著客隊進球隊員被替換下場。「上九，令明申，四鄰安，有孚，無咎。」這句話怎麼看也像是彼此和睦相處，估計是雙方平局都能接受。
古靈統計了一下，只錯了兩場，他一拳砸在桌子上，「怎麼以前就沒想到！」