《》正文 第二三九章 陳獻章 文 / 何凌霄
陳獻章
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人物介紹
陳獻章（1428年—1500年），又名陳白沙，字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉台居士、江門漁父、南海樵夫、黃雲老人等。生於明宣宗宣德三年(公元1428年)，卒於孝宗弘治十三年(公元1500年)，終年73歲，因曾在白沙村居住而人稱白沙先生，廣東新會都會村人（即今廣東江門市新會區），明代著名的思想家，書法家。著作後被彙編為《白沙子全集》。
會城北圭峰山下都會村人，少年時隨祖父遷居白沙鄉（今屬江門市蓬江區）的小廬山下，故後人尊稱為「白沙先生」。他是明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人，其學說則稱「白沙學說」或稱「江門學派」。他是明代心學的先驅，詩也寫得很好。陳白沙先生在江門的遺跡很多，除「楚雲台」、「春陽台」、「廬山書院」、「嘉會樓」等早已湮沒外，尚存有「白沙祠」、「碧玉樓」、「貞節碑坊」等，均為明代建築。其中貞節牌坊且定為「廣東省重點文物保護單位」。此外還有「釣台故址」、「白沙公園」等紀念建築物。
陳獻章19歲進縣，年輕時信奉程朱理學，27歲時來到江西，師從著名學者吳與弼。後來困學知變，在春露台書房苦讀，為減少干擾，在牆壁上鑿洞，飲食衣物，均由此洞遞進。此期間不會賓客，與外界隔絕，窮盡天下古今典籍，旁及釋老稗官小說。三十九歲後進京，深得明朝太學祭酒邢讓賞識，颺言於朝以為真儒復出，由是名震京師。
陳獻章論書法陳獻章遭遇明季中葉亂象，歷經王振弄權（1435年）、土木之變（1437年）、英宗復辟（1457年）等社會動亂。一生清貧，都御史鄧廷纘曾令番禺縣每月送米一石，他堅辭不受，說自己有田二頃，耕之足矣。又有按察使花巨金買園林豪宅送他，他亦委婉回絕。陳獻章的為學之道是以靜為主，端坐澄心，於靜中養出端倪。由此創立了嶺南第一個頗具影響的學術流派－－江門學派。
陳白沙是嶺南唯一詔准從祀孔廟之學者，享有嶺南第一人、廣東第一大儒盛譽。他用圭峰山的硬朗茅草製成茅龍筆，其書法字體蒼勁有力，別具風格。
陳白沙是明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人。他年少警敏，成誦，而且勤奮好學，19歲應廣東鄉試，考得第九名舉人，21歲參加禮部會試，考中副榜進士，入國子監（中國古代設立的國家最高學府。後來，雖然兩次赴京參加會試都落選了，但陳白沙對於追求學問卻始終鍥而不捨歲那年，他聞說撫州臨川郡地方，有位著名學者康齋先生（原名吳與弼），學識造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊洛洲源錄》之後，還精究宋、明理學的源流，明聖人之道，復孔、孟之傳。陳白沙為了拜訪名師，不怕長途跋涉，越庚嶺，過梅關，抵達贛州（今江西省）。他先順贛水而上，經吉水到了清江，上了岸再由陸路來到崇仁縣，終於找到那位棄官不做，寧願在家講學的吳與弼先生。
吳與弼治學很嚴，他要求學生在學習態度上必須專心一致，不容精神渙散，思想要集中，靜時修養，動時省察，務使內心湛然虛明。陳白沙見了很受啟發，得益不少，但對於吳與弼關於《易經》的分析，陳白沙未得滿意。第二年，他就拜辭吳老先生回歸江門白沙村，在小廬山麓之南，建築成一間頗具規模的書捨，題名「春陽台」。從此，陳白沙一心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對他的干擾，家人就在牆壁鑿了個洞，飲食衣服，均由此洞遞進。
白沙村面臨蓬江，後枕小廬山，村前村後，青葵筱竹，隨風搖曳，風光旖旎。村外有條天沙河，河裡有不少晶瑩雪白的沙，白沙村因此而得名。陳白沙隱居春陽台苦讀經典著作，探討先人哲理，寒來暑往，秋去春來，正是：野鳥飛窗靜，春歸蝶未知；蟬鳴風入夏，冬日月影斜。不經不覺，整整度過了十個年頭。
陳白沙經過十年苦學，靜坐冥思，捨繁取約，把握心與理吻合的關鍵，學問與修養，獲得飛躍的進步。
年（明成化元年）的春天，陳白沙決定在春陽台設館教學。這消息—傳開，近者鄉村，遠者鄰邑，學生慕名而來，其門如市，白沙村頓時熱鬧起來。
陳白沙的教學方法與眾不同：一、先靜坐，後讀書；二、多自學，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩引教，哲入詩。開學以後，絕大多數學生都勤懇用功，但亦有個別沾染了酒色、浪蕩和懶惰的，白沙先生就編了《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩歌給學生誦讀，作為座右銘。
戒色歌》曰：
世間花酒總為先，花酒原來枉費錢。
酒醉猖狂還要醒，花迷撩亂不知天。
魚因吞餌投江岸，蝶為尋花到野川。
寄語江門諸弟子，莫貪花酒誤青年。
戒戲歌》曰：
鑼鼓喧天上翠樓，男人扮作女人頭。
少年容易成衰老，快活何難變困愁。
金榜題名空富貴，洞房花燭假風流。
須知光陰如過隙，莫作等閒去浪游。
戒懶文》曰：
大舜為善雞鳴起，周公一飯凡三止。
仲尼不寢終夜思，聖賢事業勤而已。
昔聞鑿壁有匡衡，又聞車胤能囊螢。
韓愈焚膏孫映雪，未聞懶者留其名。
爾懶豈自知，待我詳言之：
官懶吏曹欺，將懶士卒離，
母懶兒號寒，夫懶妻啼饑，
貓懶鼠不走，犬懶盜不疑。
細看萬事乾坤內，
只有懶字最為害。
諸弟子，聽訓誨：
日就月將莫懶怠。
舉筆從頭寫一篇，
貼向座右為警誡。
為了教導學生重視學習與勞動生產相結合，他又作了一首歌謠曰：
二五八，江門圩，既買鋤頭又買書。
田可耕兮書可讀，半為農者半為儒。
這些詩歌，有內容，有文采，通俗易懂，琅琅上口，不但學生深受教益，連廣大群眾也爭相傳誦。
年，陳白沙接到順德縣錢溥一封信，規勸他趁新任皇帝復禮施教，整頓朝綱，考取功名，為社稷效力。於是決定再上京師，復游太學。時年陳白沙38歲。國子監的主管官員是祭酒邢讓。他原來同陳白沙一起參加戊辰（1448年）科考，陳白沙考得副榜（等於備取生），邢讓考中進士，在翰林院當庶吉士，修撰皇帝的實錄，剛剛升為國子監祭酒。邢讓有意考試陳白沙的學問，讓他作首《和楊龜山＜此日不再得＞韻》詩。楊龜山就是北宋學者楊時，進士出身，官拜龍圖閣學士。他學問淵博，寫過一輯題為《此日不再得》的詩，名震遐邇。陳白沙凝神冥思，不多時，揮毫而就。詩成之後，朝中一班有志學問的文臣學士，讚歎不已，爭相傳誦。邢讓稱讚白沙為真儒復出，遂向吏部尚書衛翱推薦陳白沙到部裡當司吏。後來，陳白沙果然接到任職的官諭，但卻是吏部衙門當個日捧案牘、抄繕校核、封發遞送的低級小吏。
陳白沙為人耿直，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。由於不屑巴結朝中的權貴人物，觸怒了當時官居禮部侍郎的尹昊，受到權臣的暗算和陷害。正直的官員對陳白沙無限同情和保護。挨過四年後，陳白沙已經42歲，再次參加會試，也就因奸臣弄權應考失敗了。陳白沙放懷一笑，決定南歸。
陳白沙返回江門，與老母妻兒及兄長獻文共敘天倫之樂。從此，陳白沙一心研究哲理，重振教壇。這時候，陳白沙的名聲遠播，四方學者都紛紛前來要求執弟子之禮，入學受教。陳白沙設教十餘年，不少學生得益於他的教誨，成為朝廷的棟樑柱石，「江門學派」亦於此形成。
年（明成化十九年），陳白沙55歲了。因為得到兩廣總督朱英、廣東左布政使彭韶等的推薦，要上京應詔，為朝廷獻力。經過半載旅程，到達北京。那時已晉陞為吏部尚書的往日與陳白沙存有矛盾的權臣尹昊，還心懷仇恨，盛氣凌人。陳白沙只好稱病，要求延期應詔。最後，寫了一份《乞修養疏》給憲宗皇帝，請求批准他回家侍奉年老久病的母親。皇帝被《乞修養疏》那篇文章感動了，覺得陳白沙不但學問好，而且孝義堪嘉，准許他回歸養母，還封贈他一個「翰林院檢討」的官銜。
以後，陳白沙就一直隱居，侍奉老母，繼續致力講學，培養了不少人才。後來身兼禮、吏、兵三部尚書職務的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學士卒贈太師的名臣梁儲，都是他的入室弟子。
陳白沙在教學上誨人不倦，除講授經史文學等課程外，力創新旨，唯務實際，課餘時間，常與學生在曠野間練習騎馬射箭。
陳白沙精擅詩文，工書法，善畫梅。他是明朝著名的詩人，留存各種體裁的詩作1977首。他的詩，格調很高。從他的詩文創作，可以證明陳白沙是一位善於運用「詩教」的名士。他的詩文著述，由他的學生輯成《白沙子全集》出版傳世。
陳白沙的書法自成一家。他慣用自製的「茅龍」筆寫字。茅龍筆是以圭峰山長成的硬朗的茅草製成，字體蒼勁有力，別具風格。
年（明弘治十三年），陳白沙病逝於故土，終年72歲，謚號「文恭」年（明萬曆二年），朝廷下詔建家祠於白沙鄉，並賜額聯及祭文肖像。額曰「崇正堂」，聯曰：「道傳孔孟三千載，學紹程朱第一支。」1585年（明萬曆十三年），皇帝又詔准從祀孔廟，有「嶺南一人」的榮譽。如今尚存的白沙祠、碧玉樓、白沙墓、白沙先生釣魚台，都成了歷史勝跡，供旅遊者參觀和景仰。如今，江門市人民政府以白沙祠為主體，興建了陳白沙紀念館，同時將該館列為愛國主義教育基地，成為江門市一個旅遊景點。
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語錄
學貴知疑，大疑則大進；小疑則小進。疑而能問，已得知識之半。
翻譯:求學問可貴在於知道有疑當問，大的疑問，便有大進步，小的疑問便有小進步。有疑而發問，已得到知識的一半了。
疑者，覺悟之機。知其可疑而思問焉，其悟自不遠矣。若徒以為曉得，便竟住了，大無益。
翻譯:懷疑是覺悟的機會。知道可疑而想去問，那麼覺悟的時期便不遠了，假使只以為曉得，便止住了，這樣得不到任何利益。
作品
偶得示諸生二首
明）陳獻章
平地功夫到九層，不知那個主人能？
他鄉消息無尋處，去問嵩山戴笠僧。
江雲欲變三秋色，江雨初交十日秋。
涼夜一蓑搖艇去，滿身明月大江流。