《》正文 第六十六章 回鶻 文 / 何凌霄
回鶻
回鶻中國古代北方及西北民族。原稱回紇，唐德宗時改稱回鶻。唐初，漠北有九姓鐵勒，回鶻即其中之一。回鶻部落聯盟中以藥羅葛為首，後來的回鶻各可汗，大多出自這個氏族。駐牧在仙娥河(又名娑陵水，今蒙古色楞格河)和溫昆河(今蒙古鄂爾渾河)流域。回紇人使用突厥盧尼文字，信仰原始宗教薩滿教。
隋唐時期，回鶻受突厥政權統治。公元605年(隋大業元年)，回鶻聯合僕骨等部族起來反抗，終於擺脫突厥的統治，逐漸強大起來。公元646年(唐貞觀二十年)，回鶻配合唐軍攻滅了薛延陀政權，首領吐迷度自稱可汗，接受唐朝的管轄，唐在其地分置六府、七州。公元744年(天寶三年)，回鶻首領骨力裴羅自立為可汗，建立回鶻政權。這時回鶻控制的地區，東起今額爾古納河，西至今阿爾泰山，勢力日益強盛。
公元840年回鶻政權被黠嘎斯推翻後，大部分回鶻人向西遷徙。一支遷到蔥嶺以西，一支遷到河西走廊，一支遷到西州(今新疆吐魯番)。西州回鶻又向西發展，以高昌(今新疆吐魯番)為中心，建立了高昌回鶻政權。西州回鶻後來改稱為畏兀兒，也就是今天維吾爾族的先人。
突厥、回鶻語言屬阿爾泰語系突厥語族。突厥創造了自己的文字，使用動物名稱作符號以計算年份。唐代以前，大漠南北的蒙古高原大半屬於突厥語世界。突厥和回鶻草原貴族都力圖加強對內蒙古東部地區契丹人、室韋——達怛人的統治，在契丹、室韋駐有官員。後突厥還似乎曾向興安嶺一帶移民。突厥、回鶻勢力進入內蒙古東部地區，便向室韋——達怛等族打開了通向大漠南北的門戶。突厥和回鶻對室韋——達怛人的經濟文化都有影響。
歷史
立國前
回紇的前身敕勒是最早在公元前三世紀為分佈於貝加爾湖以南的部落聯合體。該部落群有狄歷、敕勒、鐵勒、丁零等名稱，都是相同發音的音譯。由於使用一種「車輪高大，輻數至多」的大車，又被稱為高車。這些部落共有袁紇、薛延陀、契苾等十五部。
北魏時，東鐵勒袁紇遊牧於鄂爾渾河和色楞格河流域，且為突厥汗國的統治之下。隋朝稱韋紇，隋大業元年，袁紇部因反抗突厥的壓迫，與僕固、同羅、拔野古等成立聯盟，總稱回紇。
立國
唐天寶三年（西元744年），以骨力裴羅為領袖的回紇聯盟在唐朝大軍的配合下，推翻了突厥汗國，並建立起漠北回紇汗國，王庭(牙帳)設於鄂爾渾河流域，居民仍以遊牧為主。唐朝時，回紇取「迅捷如鶻然」的意思，改作回鶻。
強盛
立國後，回紇因歷史的關係與唐朝的關係一直很好，不像其他遊牧民族建立的政權大都要對農業國進行騷擾與掠奪。回紇曾幫助唐平定安史之亂。版圖最大時疆域東接室韋，西至金山（今阿爾泰山），南跨大漠。
滅國
回紇後因長期與吐蕃戰爭，加上統治無道，內訌不斷，於846年被所屬部黠戛斯所亡。
西遷
分三路西遷：一遷吐魯番盆地，稱高昌回鶻或西州回鶻。西州回鶻公元9世紀西遷回鶻之一支。亦稱高昌回鶻、北庭回鶻、和州回鶻、阿薩蘭回鶻。其所轄東抵哈密、西至庫車、南達于闐、北越天山。首府位於高昌(今新疆吐魯番東)。國王稱阿薩蘭汗，意為獅子王(後改稱亦都護)。冬住高昌，夏居北庭(今新疆吉木薩爾破城子)。主要從事農業，種植五穀、棉花、瓜果(以葡萄為最)等作物。兼營畜牧。灌溉獨具特色，以坎爾井聞名。實行封建農奴制，間有租佃制。信奉佛教，兼事摩尼教和祆教。文字使用回鶻文，善歌舞，精於木刻印書術與壁畫藝術至11世紀，與五代、北宋關係密切世紀初隸屬西遼世紀初歸附蒙古世紀20年代起，地屬察合台汗國世紀後期被準噶爾部佔領世紀中葉歸清政府管轄。
一遷蔥嶺西楚河一帶，稱蔥嶺西回鶻。一遷河西走廊，稱河西回鶻，後來成為河西地方的土著，就是現在的裕固族。其中前兩支定居新疆的回紇，發展成今天的維吾爾族人。
政治
回紇從唐貞觀二十年助唐滅漠北的薛延陀後，唐朝即以回紇的住地置瀚海都督府，封回紇首領吐迷度為瀚海都督府的都督，唐朝又在回紇地區修築交通大道，設驛站，抽賦稅。不但如此，瀚海都督府的府下置州，州設刺史，其下又有長史、司馬等官制，同樣用回紇本民族的首領來擔任，「其都督、刺史，給玄黃魚符，黃金為文」。
那麼，當時回紇地區和唐朝中央是不是一個國家以內地方和中央的關係呢？我們的論斷是肯定的。但具有它的特殊形式，即中國歷史上從唐朝才正式開始的中原王期對邊疆地區的一種統治方式——「羈縻府州」制度。這種制度在當時稱為都護府、都督府。即在征服邊疆地區以後，不採取直接統治的方式，而是任用其本族中的上層自治其地方。施地間接的統治。
正因為回紇從唐貞觀二十年（646年）以後和唐朝關係是一個國家內部邊疆羈縻府州和中央王朝的關係，而又不同於一般地方和中央的關係。所以直到唐天寶三年（744年）回紇的首領骨力裴羅在唐朝大力支援下統一了漠北和天山北部建立其地方封建政權後。仍遣使到唐朝「上狀」，表現其邊疆羈縻府州和中央王朝的隸屬。但是，從唐天寶三年至開成五年（744~840年）回紇遊牧封建政權建立一百年左右中，回紇和唐朝中央仍有一些齟齬：如回紇牟羽可汗（759~780年骨力裴羅後第三代可汗）在其末年乘唐朝安史之亂（755~763年）後勢衰與代宗新立，正要出兵侵塞，但旋即被反對派宰相頓英賀所殺;另一次是在末年烏介可汗（841~845年）時、因部下句錄末賀引外族黠戛斯（今柯爾克孜族的前身，時住葉尼塞河上游）的騎兵入侵，南逃人塞，一度攻唐朝，旋即失敗。更為引人注意的是，回紇和唐朝雙方交往的禮節中，往往表現為兩個對立國家的形式，這種情況尤其在唐朝從安史之亂後，國勢衰弱，而回紇因有援唐之功，表現得最為明顯。其實唐朝與回紇之間決不是完全平等的兩個國家，是一時的齟齬，不是主要的矛盾。
回紇從744~840年一百年左右之間和唐朝所發生的羈縻府州和中原王朝主要的正常關係表現在下列幾個方面。
回紇可汗歷代受唐朝的封號
有如上述，回紇在646年得唐朝助力滅薛延陀後。其首領即接受唐朝的封號——瀚海都督府的都督。吐迷度的後嗣婆閏、比栗、獨解支、伏帝匐、承宗，正如《舊唐書·回紇傳》中所指出的：「皆受都督號，以統蕃州」。到他第六代孫骨力裴羅，在744年又得到唐朝之助滅後突厥正式統一漠北而奮起後，又被唐朝封為懷仁可汗、左驍衛員外大將軍。從骨力裴羅以後。回紇在漠北所建立遊牧封建政權凡傳十五世而亡。這十五世可汗中只有四位可汗因特殊情況未受唐朝的封號外，其餘各可汗一律受過唐封。這是為什麼呢？正如《舊唐書·回紇傳》中記回紇牟羽可汗的叔父頓英賀（780~789年）初立時遣使到唐朝時所說的：「今可汗初立，遣使來告，垂發不剪，待天子命！」這如實地反映了唐代祖國北方各族人民對於中原王朝竭誠擁護的心情;回紇可汗如果沒有唐朝中央的命令，即很難得到他們本族人民的擁護。
（二）回紇首領及其以下的大臣受唐朝的直接任命及罷免
唐朝中央對於回紇首領不但加以冊封，而且有直接任命其為內地官吏以及加以懲罰之權，這種例子在回紇正式統一漠北（744年）前發生較多：如吐迷度的曾孫獨解支（680~715年）被唐朝繼立為瀚海大都督後，他的「親屬及部落征戰有功」的，「並自磧北移居甘州界」。獨解支卒，子伏帝匐（715~719）立，即因乃父有功，被唐朝任命為「河西經略使兼赤水軍（軍治在今甘肅武威縣）使。這是回紇首領被唐朝任命為內地官吏的例子。回紇官吏也有被唐朝懲罰的，如早在唐武後時（684~704年），回紇在漠北的勁敵——後突厥貴族興起，回紇人民因不堪其壓迫，有回紇、契苾、思結、渾四個部落徙居甘、涼二州間，後來回紇人因與唐朝河西隴右節度使王君奐發生摩擦。唐廷竟將回紇的最高首領瀚海大都督承宗（722~727年，伏帝匐子）流放到瀼州去，唐朝更立其子伏帝難，（727~744年）為瀚海大都督。
此外，唐朝對於回紇可汗以下的「可敦」（即皇后）以及其他高級官吏也有任命及懲罰之權。如乾元二年（759年），以回紇葛勤可汗（747~759年）之子葉護以及大將骨咄特勒（勤）助唐平定安祿山之亂有功，唐封葉護為左羽林軍大將軍員外郎，骨咄特勒（應作勤）為銀青光祿大夫鴻臚卿員外郎。寶應元年（762年），以回紇牟羽可汗（759~780年葛勒可汗子）助唐平史朝義之亂有功，「可汗、可敦及左右『殺』（又作『設』，意為突厥的領兵官）……加實封二千戶」，並「左殺封為雄朔王，右殺封為寧朔王，胡祿都督封金河王，拔覽將軍封為靜漠王，諸都督十一人並封國公」。又貞元八年（785年），唐朝封回紇可汗養子藥羅葛靈為「檢校右僕射」，也是唐朝對於回紇可汗的親屬有任宮之權的例證。
（三）回紇軍隊受唐朝中央直接徵調
唐朝統治的武力基礎是府兵，府兵是兵農合一的;但府兵既是農兵，還要從事農業，不宜於時間過長和離家太遠。因此，唐初在邊境上另設戍兵，其防地叫做軍、守捉、城、鎮，所以邊兵又稱為鎮兵。唐太宗拒薛延陀用突厥兵馬。這實質上也是利用鎮兵來征伐邊疆。
回紇在興起之初，大約只有軍隊五萬，尚未被唐朝直接徵調。貞觀四年（630年）唐滅東突厥，貞觀二十年（646年）唐滅薛延陀，回紇還只是出兵相助。及薛延陀滅亡以後，漠北初步統一，唐以回紇住地為瀚海都督府，任吐迷度為瀚海都督，回紇民族已加入唐朝統一的多民族的大家庭之中;而且事實上，由於回紇住地的入唐。唐朝的勢力已直伸至極北，「使窮發之地，盡為編戶」。從此以後，回紇的軍隊即正式作為唐朝的邊兵而受其徵調，正如《資治通鑒》所載開元六年二月的詔諭中指出的：「（回紇）有所討捕，量宜追集;無事各歸部落營生，仍常加存撫」。貞觀以後，回紇軍隊受唐朝征隊的方式，凡有從征、直接編入唐軍以及唐朝可以在回紇地區直接駐軍等幾個方面。分述如下。
1.從征
如貞觀末年（649年），西突厥可汗賀魯謀取唐朝的西、庭二州。唐發府兵二萬，合回紇騎五萬擊之。這是唐朝第一次正式調遣回紇兵從征。又如顯慶（65年）初，唐廷擢蘇定方伊麗道行軍大總管，率燕然都護任雅相、副都護肖嗣業、左驍衛大將軍瀚海都督回紇婆閏等窮討賀魯。結果，賀魯大敗，西突厥也即被唐朝所滅。這是唐朝第二次徵調回紇兵。此外，回紇兵還有其他多次的從征於唐，不作列舉。
2.直接編入唐軍
有如上述，回紇人民因不堪後突厥貴族的壓迫，乃有四部落度磧徙居甘、涼二州;同時，回紇首領獨解支（680~715年）立，因為他的親屬及部落幫助唐朝征伐有功，也被唐朝從磧北遷居甘州一帶。因此，甘、涼一帶回紇人增多，「故天寶末（755年），取驍勇以充赤水軍（今武威縣）騎士。獨解支後，子伏帝匐.（715~719年）又被唐朝任命為河西經略使兼赤水軍使。可以推斷，在這前後，當有不少的回紇人被唐朝編人赤水軍中去。
3.唐朝在漠北回紇地區直接駐軍
就在上述河西走廊回紇人被直接編入唐軍的同時，在漠北，唐朝因為防止後突厥勢力的興起，採取在當地直接駐軍的辦法。《通鑒》載：「（開元六年二月），移蔚州橫野軍於陰山北，屯兵三萬，為九姓（回紇）之援。」同書還明載：在此同時，唐朝下令漠北的回紇等部都督各出騎兵為前。後、左、右軍討擊大使，均受河東節度經略使轄下的天兵軍節度;其兵馬平時各為部落營生，有事即遵命應戰。
4.回紇軍民遷住唐朝內地
回紇助唐殺掉後突厥的可汗默啜（716年）後，其侄默棘連、（即苾伽可汗，7734年）繼位，又立即興復仇之師。於是回紇別部移健：「頡利發」（意為大臣）率同羅、等部軍民南下投奔於唐。唐朝把他們安置在靠近山西邊境的大武軍（今大同）。
5.唐朝徵調回紇兵平定安史之亂
唐朝從玄宗天寶十四年至代宗廣德元年（755~763年）首尾十四年間，因中央勢衰，地方節度使權重，而發生安祿山、史思明之亂。天寶十四年冬，安祿山以討伐「國舅」楊國忠為借口，攻陷兩京，玄宗出走。太子亨西奔靈武即位，是為肅宗。《通鑒》指明：「時朔方節度使郭子儀以回紇兵精，勸上益征其兵以擊賊」。可見唐朝見回紇兵平定安史之亂顯系徵調邊兵性質。至德二年（757年），回紇葛勒可汗（747~759年）應徵遣其子葉護率領精兵四千餘人出發，而且還有西域的回鶻軍參加。他們來到陝西鳳翔、扶風一帶部署隊伍，準備出擊，唐將郭子儀先留宴三天。葉護說道：「國家有急，遠來相助，何暇食為？」這種「滅此朝食」的精神，實使人欽佩，而回紇太子葉護的口氣並非遠到異國，表現為在一個國家以內的感情。及安祿山亂平後，唐肅宗回到長安，在其所降的詔書中誇張回紇人的功勞時說：「功濟艱難，義存邦國，萬里絕域，一德同心，求之古今，所未聞也。」唐肅宗的思想意識中也何嘗把回紇視為外國人？從此越發可以證明，回紇助唐平定安史之亂純係邊兵應中央徵調的性質。
6.回紇人為唐朝保衛北庭及收復輪台、西州
唐代的北庭又名庭州，在今新疆天山北麓吉木薩爾縣護堡子為唐朝從漠北通往西域乃至中亞的要衝。尤其從安史亂後二十餘年間，即從唐廣德元年至貞元六年（763~790年），因吐蕃陷隴右、西域，北庭更顯其重要性。回紇人為了保衛祖國的這個軍事交通要衝，不知和強大的吐蕃戰鬥過多少次。到唐朝元和年間（8820年），回紇在保義可汗（808~821年）的領導下，武力甚強，大破吐蕃，為唐朝收復北庭、龜茲（今南疆庫車縣），使唐朝對外的東西交通為之打開，此其一。
唐時輪台在今新疆烏魯木齊市迤北附近，西州在今吐魯蕃。唐開成五年（840年），回紇地方遊牧封建政權在漠北崩潰，分三支西遷，其中主要的一支遷至西州。時輪台、西州尚為吐蕃人所佔據。回紇人西遷來此之初，在其首領僕固俊的領導下，和吐蕃人展開鬥爭，終於在唐末鹹通七年（866年）最後戰勝吐蕃，收復輪台、西州，並斬其大將論恐熱，「傳首京師」，宋人王溥《唐會要》卷97《吐蕃》一節中載：「沙州首領張義潮奏，（僕固）俊收西河及部落，胡、漢皆伏，並表賀收西州等事。」從這個賀表來看，可見他們的心目中都不把回紇的後裔在西州所建立的政權視為獨立的王國，而肯定它是唐朝統一的多民族國家的一部分。
經濟文化
回紇是維吾爾族的先民。從646年回紇汗國建立，到840年汗國滅亡的近200年裡，通過助唐平定安史之亂、抵禦吐蕃對西域的進攻、和親、馬絹貿易等方式，回紇和唐王朝保持著相當密切的政治、經濟和文化往來，從而成為唐代中外文化交流的重要媒介之一，促進了唐代的中外文化交流。
一、唐代回紇發展概述及與唐政府的特殊關係
回紇是鐵勒的一支，該部自稱為「uyghur」。回紇在漢文史籍中的最早稱呼為袁紇亦作韋紇)和烏護(亦作烏紇)。其中袁紇為漠北鐵勒中的一部，烏護為天山附近鐵勒一部世紀初，袁紇改稱回紇，並以時健為君長，建牙於色愣格河，形成了最初的政權。隋末唐初，時健子菩薩立為君長，隸於突厥年東突厥汗國滅亡後，回紇又附屬於隨之建立的薛延陀汗國。至菩薩子吐迷度時期，乘薛延陀汗國與唐交惡的時機，吐迷度聯合回紇各部共攻之，並於646年滅了薛延陀汗國。回紇稱霸於漠北，吐迷度自立為可汗，建立回紇汗國。此後，被回紇統一的漠北鐵勒各部也都逐漸被稱作回紇或自認為回紇。
從646年到681年是回紇汗國發展的第一個興盛期，汗國的經濟實力不斷增強，在各部中的威望和在唐朝的影響均大大增加，疆域「以磧為限，大抵北諸蕃悉隸之」。永隆中，東突厥開始了聲勢浩大的復國運動。從682年開始，回紇人逐漸分裂為南北兩大部分，其中主體部分向北退縮到原居地色愣格河流域和土拉河以北地區，在突厥碑文中統稱為九姓烏護。由於東突厥第二汗國阻絕了他們與唐朝之間的往來，所以在漢文史籍中幾乎沒有關於他們的報道，但在突厥文碑銘中留下了關於他們的信息。以可汗家族為主的部分則向南遷移到甘州和涼州一帶，其王統一直未斷年，可汗承宗等人受涼州都督的誣告，流配致死，承宗族子護輸殺涼州都督，斷絕了唐朝通往西域的通道。在唐軍打擊下，護輸率軍北投突厥，「退保烏德山」，回紇汗國屈服於東突厥統治。開元末，護輸死，子骨力裴羅繼立，揭開了回紇汗國歷史的新篇章。
乘東突厥內亂，骨力裴羅遂聯合拔悉密、葛邏祿等部，在745年滅了東突厥汗國。回紇汗國第二次復興，統一漠北。骨力裴羅自稱為骨咄祿毗伽闕可汗。唐朝因其解除了東突厥的威脅，封其為骨咄祿毗伽闕懷仁可汗，建牙於烏德山(杭愛山支系)、昆河(鄂爾渾河)之間，最盛時回紇控地「東極室韋(今額爾古納河一帶)，西金山(今阿爾泰山)，南控大漠，盡得古匈奴地」。
745年，骨力裴羅死，子默延啜立年，默延啜死，次子移地建即位，號牟羽可汗年左右，牟羽可汗被宰相頓莫賀擊殺，揭開了回紇汗國統治者內亂的序幕。從780年到840年間，更迭了十位可汗。在內亂不斷的同時，汗國內部又連年自然災害年改回紇為回鶻年，回鶻大將引黠嘎斯十萬騎破回鶻城，汗國瓦解。回鶻各部南下或西遷，進入甘涼、天山和蔥嶺一帶。
從唐政府與周邊少數民族政權的關係來看，回紇與唐政府的關係具有相當的特殊性，這是雙方長期友好合作關係的突出體現。回紇與唐特殊關係的確立開始於貞觀三年(629)，回紇「始來朝，獻方物」，雙方正式建交年，回紇聯合諸部，配合唐軍滅薛延陀汗國，建立了回紇汗國，並遣使告唐;「延陀不事大國，以自取亡，其下駭鳥散，不知所之。今各有分地，願歸命天子，請置唐官。」唐太宗受其所請，親至靈武會見使者，並正式在回紇各部設置府州，「府置都督，州置刺史，府州皆置長史。」「以唐官官之，凡數千人」。唐政府又根據回紇所請，在回紇以南、突厥以北開闢了一條大驛道，名「參天至尊道」，沿途分設驛站，供應來往使臣和官員。每歲回紇各部貢貂皮，以充租賦。骨力裴羅復國後，遣使入貢，唐朝封他為奉義王，後又冊封為懷仁可汗。從而真正確立了直至8世紀末的雙方和好並相互支持的特殊關係。
回紇與唐政府間的特殊關係首先表現為回紇助唐平定安史之亂，抵禦吐蕃對西域的進攻年「安史之亂」爆發後，由於中央政府實力不足，唐政府不得不對外借兵平叛。作為唐朝的鄰國，回紇並未利用這一紛亂形勢，拓宇唐疆，而是應唐政府之請，先後於756年、757年、762年三次派大軍助唐平叛，收復長安、洛陽、河北等地，對唐有社稷再造之功。作為回報，唐政府除大加賞賜外，還規定以唐絹買回紇馬，開始了雙方間長期進行的絹馬貿易。除了助唐平定安史之亂外，回紇還在唐政府的支持下，聯合安西、北庭兩都護府，共同抵禦吐蕃對西域的進攻，一度重開安史之亂後被吐蕃切斷的東西陸路交通。
回紇與唐政府間的特殊關係又表現為雙方間的和親關係。和親始於「安史之亂」，首先由回紇公主嫁給唐朝宗室年，葛勒可汗出嫁可敦妹於唐朝敦煌王，肅宗封其為王妃。唐朝則有6位公主和親回鵑，即寧國公主、小寧國公主、崇徽公主、鹹安公主、壽安公主、僕固懷恩孫女等。其中758年寧國公主出嫁葛勒可汗是中國歷史上中原皇帝嫁親女給邊疆民族首領的第一次，突出體現了雙方間的獨特關係。和親在客觀上加強了回紇的內向力，促進了回紇與唐之間的經濟文化交往。
回紇與唐政府間的特殊關係還表現為雙方相互信任的心理。與中原王朝和其它少數民族關係相比，回紇與唐政府間相互信任的心理是非常強烈和濃厚的，雙方一再將相互關係說成是甥舅關係，就是這種心理的反映。正是雙方間這種長期友好合作的特殊關係，使得回紇成為唐代中外文化交流的重要媒介之一。
二、回紇與摩尼教的在華傳播
摩尼教是公元3世紀(240年前後)由波斯人摩尼創立的宗教。在我國又稱明教、魔教、牟尼教等。摩尼初在巴比倫傳教，後因祆教徒反對，他被處死，四散後東來之教徒傳教於河中、印度和中國。在3世紀下半葉，盛行於帕提亞地區，而且已經傳入中亞粟特地區。
根據宋代釋志磐所撰《佛祖統紀》卷39的記載：「延載元年(694)……波斯國人拂多誕(摩尼教教職)持二宗經偽教來朝」，摩尼教始入中國。此外，《冊府元龜》卷971《外臣部·朝貢四》中的下述這段話：「(開元七年)六月，大食國、吐火羅國、康國、南天竺國遣使朝貢。其吐火羅國支汗那王帝賒上表獻解天文人大慕：－其人智慧幽深，問無不知。伏乞天恩，喚取慕，親問臣等事意及諸教法，知其人有如此之藝能。望請令其供奉，並置一法堂，依本教供奉。」也反映了摩尼教傳入中國的情況。但由於已在漢人社會建立根基的佛教徒的反對，以及中原統治者歷來對域外文明的鄙夷心理，使摩尼教在中原的傳教活動受到限制。唐政府於732年下令禁傳，只許僑民信仰。中國史籍稱該教曰「偽」，即反映了不願承認其合法性的心態。
摩尼教能夠在中國再興，並獲得較為廣泛的傳播，主要依靠了回紇勢力。據《九姓回鶻毗伽可汗碑》六、七、八行中相關記載，安史之亂後，唐以「土地、士庶歸唐，金帛、子女皆歸回紇」為條件借回紇兵平叛，762年牟羽可汗擊敗史朝義，佔領洛陽，受西胡摩尼法師教化，改信摩尼教年牟羽可汗歸國時帶回四個摩尼教法師，並逐步促使回紇人普遍信奉摩尼教。由於唐與回紇的特殊關係，768年，唐應回紇可汗之請，允許居留長安的回紇摩尼信徒建大雲光明寺傳教年，唐政府又應回紇要求，在荊、揚、洪、越等州立大雲光明寺年，洛陽、太原也置摩尼寺。於是兩京之外，北自太原，南至南昌、紹興(後至嶺南)都有摩尼寺。正是因為回紇人的作用，摩尼教成為唐代外來宗教中除佛教外流行最廣的宗教。恰恰也正是因為這一因素，又使唐代摩尼教的傳播在幾十年後基本陷於絕境。
840年，漠北回鶻汗國被黠嘎斯所滅，回鶻人與唐王朝的關係惡化;842年唐封閉荊、揚、洪、越等州的摩尼寺;843年又將長安、洛陽、太原的摩尼寺產全部沒收，摩尼或被處死，或被發配。儘管此後摩尼教在中原的傳播並未完全停止，但已基本衰落，遠遜於公元8世紀60年代至9世紀40年代。這說明唐代摩尼教的在華傳播並沒有堅實的社會基礎，只是得益並依靠於回紇與唐王朝的密切關係，並隨這一關係的變化而盛衰。
三、唐代回紇與中原地區的貿易及唐代絲綢的外傳
唐代回紇與中原間的「互市貿易」主要有絹馬互市和茶馬互市兩種形式。絹馬貿易是唐與回紇間經濟聯繫的主要形式，始於安史之亂後。這一貿易形式的實施，一方面是由於唐中期以後馬政措施敗壞，客觀上需要購買漠北馬匹用於備邊和作戰。另一方面則是為回報回紇助唐平叛。基於此，唐代宗實行了有利於雙方的絹馬貿易，規定唐朝購買回紇馬，每年最高額為10萬匹，每匹馬換絹40匹。到唐朝後期，唐戰馬需求量減少，而回紇馬卻越來越多，致使「中國財力屈竭，歲負馬價」。出於軍事、邊防的考慮，唐政府又不得不維持這種貿易關係，以通過「羈縻」求得北部邊疆的安全。絹馬貿易是回紇獲得巨量絲絹的主要途徑。
特健俟斤
菩薩
葉迷度
婆閏
比栗(比栗毒)
獨解友
伏帝匍
承宗
伏帝難
懷仁可汗藥羅葛骨力裴羅
葛勒可汗藥羅葛磨延啜
牟羽可汗藥羅葛移地健
武義成功可汗藥羅葛頓莫賀
忠貞可汗藥羅葛多邏斯
奉城可汗藥羅葛阿啜
懷信可汗藥羅葛骨咄祿
滕裡野合俱錄毗伽可汗
保義可汗
崇德可汗
昭禮可汗藥羅葛曷薩特勒
彰信可汗藥羅葛胡特勒
勿薦公
勿介可汗藥羅葛烏希特勒
遏捻可汗
河西回鶻(甘州回鶻)
英義可汗藥葛羅仁美
順化可汗藥羅葛仁裕
景瓊
夜落紇密禮遏
忠順保德可汗藥羅葛夜落紇
懷甯順化可汗藥羅葛夜落隔歸化
歸忠保順可汗藥羅葛夜落隔通順
寶國夜落紇
伊魯格勒雅蘇
龜茲回鶻
祿勝
智海
(智海之子)
阿連撒羅
喇拉汗(蔥嶺回鶻、黑汗、哈卡尼耶)
前喇拉汗
毗伽闕.卡笛爾汗
巴茲爾
蘇丹.沙圖克.柏格拉汗
巴依塔什
克裡木
阿里木薩
阿赫馬德
曼蘇爾
阿赫馬
卡笛爾汗(優素福)
蘇萊曼
西喇拉汗
穆罕默德
伊卜拉欣
納賽爾
布茲爾
阿赫馬德
亞古伯
阿赫馬德
馬斯烏德
蘇來曼達吾提
馬黑木
哈桑特勒
穆罕默德蘇來曼
阿赫馬德
伊卜拉欣二世
馬黑木
伊卜拉欣三世
恰格雷汗(阿里)
馬斯烏德二世
骨咄祿.毗伽汗
穆罕默德
伊卜拉欣侯賽因哈桑
奧斯曼
東喇拉汗
蘇萊曼
穆罕默德
伊卜拉欣
馬赫穆德
奧瑪爾
哈桑
阿里德
伊卜拉欣二世
西州回鶻(高昌回鶻)
僕固俊
畢勒哥