《》章 節目錄 第24回 詐屍驚魂二十四 文 / 天下任縱橫1

    來到順天府後，接待秦泰夫妻的是順天府的刑名師爺塗師爺。塗師爺是正宗的紹興人，也就是大家常說的紹興師爺。他們家做師爺已經能夠好幾代，所以對於刑事上的審判可以說是駕輕就熟。塗師爺和秦泰是熟人，當然不會對秦泰夫妻有所隱瞞，再加上這件案子是塗師爺親手辦理的，所以塗師爺馬上把這件事情的來龍去脈說了一個清楚。

    說到打古代的離婚官司，不得不提及一些相關的術語和小知識。一般情況下在古代男性佔有絕對的優勢，一些權力上明顯偏向於男方，不過也不是絕對只維護男方的利益。比如楊陶氏的離婚案上，明顯是楊陶氏佔了理由，所以塗師爺判楊陶氏勝訴。古代男女離婚分為五種，第一種是男方出理由不要女方，這就是最常見的「休妻」。只要妻子犯了「七出」中的任何一條，丈夫或者婆家的長輩就有權休妻；第二種是「義絕」，意思就是夫妻之間恩斷義絕，從此老死不相往來。一般是無過錯方提出離婚，理由就是對方犯了錯，這個錯不是一般的錯是不能原諒的錯誤。為此衙門要支持離婚，而且要維護無過錯方的權利，把家產大部分甚至於全部歸無過錯方；第三種是「斷離」，就是說男女方其中方犯了不可挽回的錯誤，甚至於刑罰。另外一方要求就單方面終止夫妻關係。這是最嚴重的一種離婚方式；第四。是男女雙方過不下去了，雙方又沒有過錯，只好請衙門判定，解除夫妻關係。這種叫「和離」，相當於現代的協議離婚；第五種是「棄約」，顧名思義是放棄以前的約定，也就是毀約。

    所謂的「七出」就是指女性七種不道德的行為。《孔子家語?本命》：「七出者，不順父母，出；無子，出；淫僻，出；嫉妒，出；惡疾，出；多口舌，出；竊盜，出。不順父母者，謂其逆德也；無子者，謂其絕世也；淫僻者，謂其亂族也；嫉妒者，謂其亂家也；惡疾者，謂其不可供粢盛（操辦祭品）也；多口舌者，謂其離親也；竊盜者，謂其反義也。」仔細解釋是這樣的，第一，不孝敬公婆或者婆家的長輩，丈夫就有權利休妻敢妻子離開；第二，妻子進了婆家後，多年不能生產。可以以妻子無所出為理由，休妻敢妻子離開婆家；第三，妻子不守婦道，企圖或者已經在**其他的男人了。丈夫有權利休妻，並把這個妻子趕出家門；第四，妒忌丈夫的女人。意思是妻子不但要照顧好丈夫的生活起居，也要為丈夫安排好家裡的女人。要是家中丈夫不止一個妻子的話，妻子要是妒忌其他女人，甚至於加害丈夫的女人的話，丈夫有權利休妻；第五，要是妻子是一個搬弄是非，引起家裡人不和的女人的話，丈夫有權利休妻；第六，妻子生有難以治癒的重病，而且這種病可能影響到其他家人的話，丈夫有權利休妻；第七，妻子若是盜竊婆家財物的話，丈夫有權利休妻。

    有「七出」當然有相對應的「三不去」。所謂的「三不去」就是指三種情況下，丈夫不得隨便休妻。第一，無歸處不去。意思是妻子娘家的人已經死光了，或者已經搬走了，沒有了聯繫。這種情況下作為丈夫的男人，不能隨便把妻子趕出家門；第二，守喪三年者不去。意思是妻子以兒媳婦或者孫媳婦的身份，為婆家已故老人守孝超過三年的話，丈夫不能隨便休妻。古代人最注重孝道，妻子為婆家的長輩守孝三年，算是盡到了後人的職責，這樣的妻子就是好妻子不能隨便拋棄；第三，先貧後富者不去。意思就是婆家過去貧苦時娶的妻子，丈夫富貴後不能隨便拋棄。說白了就是「糟糠之妻不下堂」，不能富貴了忘記一起受苦挨餓的妻子。

    義絕有點像現代社會的離婚官司，雙方各自有各自的理由，讓官府來決定誰對誰錯，誰才是大贏家。如果夫妻之間，一方與他方的親屬間，或者雙方的一定親屬間發生了法律所指的相互侵害如毆鬥、殺害、姦情等犯罪案件，在追究犯罪人刑事責任的同時，不論夫和妻是否願意，必須離異，違者要受到刑事受罰。法律強制離異在古代叫「義絕」。「義絕」，是指夫妻間因為某種事情的發生已經情義斷絕，因此法律上規定這種婚姻關係應當解除。如果這種婚姻關係不自動解除，國家就要強迫解除並給以懲罰。「義絕」，最早見於《唐律·戶婚》規定：「諸犯義絕者離之，違者徒刑一年。」明、清律的條文一樣，都是「若犯義絕應離而不離者，亦杖八十。」根據《唐律疏議》解釋，構成「義絕」的條件有：1、夫毆妻之祖父母、父母，及殺妻之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。2、夫妻祖父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殺。3、妻毆夫之祖父母、父母，殺傷夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。4、妻與夫之緦麻以上親奸，或夫與妻母奸。5、妻欲害夫。考察這五種情況，都是親屬間互相侵犯的行為，可見「義絕」的律文仍然是以家族為中心，為維護封建倫常觀念和封建家庭秩序而設的。其次，這五種情況只有第二種是夫妻雙方平等相對的，其餘都是課於夫的責任輕於妻的責任，尤其是妻欲害夫為「義絕」，而夫欲害妻則不見律文。顯然「義絕」也是男尊女卑一邊倒。

    官府斷離，即官府判令離異，它與「義絕」相似而又不相同。「義絕」是具有「義絕」條件的不需司法衙門判決就應自動離異，不離的法律才加干涉，勒令離異並給予懲罰。而官府斷離，則是司法衙門在處理其他案件時涉及到離婚問題一併斷令離異，它類似現代的刑事附帶民事判決。這有以下幾種情況：1.逼妻為娼元代法律規定：「諸受財縱妻妾為娼者，??離之。」「諸勒妻妾為娼者，??婦人歸宗。」明律也有相關規定。2.將妻典雇與人元律有「諸受財典雇妻妾者禁」的規定，但沒有作離異的原因提出。明、清律明白規定：受財典雇妻女與人者除加以懲罰外，並勒令離異。3.妻之近親屬被夫**，或妻被夫父**元律規定：「諸**妻前夫男婦未成及**妻前夫女已成，並杖一百七，妻離之。」「諸翁欺奸男婦（不問已成未成），男婦歸宗。」「翁戲男婦，斷離。」看來，元代對婦女的利益多少作了一些保護，在這一點上不能不說比以前的王朝有些進步。

    除了以上的主要離婚形式外，還有些其他的離婚條件。（一）違反婚約而離異：1、悔婚唐律規定，如果女子與人有婚約又許他人，並與第二個男子成婚，則判定女方與後夫離婚，而歸前夫。前夫如果不要，可以加倍索回聘禮，女子則歸後夫。2、妄冒古代的妄冒有兩種情況：本人妄冒，如幼小詐說長大；他人妄冒，如已有殘疾，令姐妹冒充本人。如果妄冒，沒有成婚的，則取消婚約；如果已成婚的，則離異。（二）違反一夫一妻制而離異：我國古代法律只允許有一個正妻，這是為了區別嫡庶，便於嫡長繼承。因此，我國古代是一夫一妻多妾制，嚴禁一夫二妻制。《法經o雜律》：「夫有二妻則誅。」唐律規定：「諸有妻更娶妻者，徒一年，女家減一等；若欺國而娶者，徒一年半，女家不坐，各離之。」因此，在中國古代如果違反了一夫一妻制，則第二次娶妻要以離婚處理。（三）因婚姻違法而離異違法婚姻的離異，可以分為兩種：1、結婚違反禁止性規定而依法要離異或可能造成離異的後果。這種情況又包括兩種：第一，必須離異的；第二，可能離異的，按法律應該離異，但因情況特殊，法律明確指出：「聽不離」，如居喪嫁娶。2、以犯罪手段為自己或他人成立婚姻的。如搶奪他人的妻女奸占為妻妾等，如果成婚，則依法離異。結婚是「合兩姓之好」，雙方家長立於平等地位，任何一方不能強迫對方。可是一旦結婚後，婦女脫離父宗而加入夫族，便歸夫家所有，可由夫家任意擺佈，母家無權干涉。在「夫有再娶之義，妻無二適之文」的訓條下，夫家可責令丈夫離棄妻子，妻子只能「從一而終」，「嫁狗隨狗，嫁雞隨雞」。古代中國的婦女只能是被拋棄的對象，很本沒有離婚的權利。離婚制度僅僅是棄妻制度。