大道小說網 胎息法集錦-------可以不看 文 / 林間客
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xing空子胎息訣
xing空子胎息訣見於《性命圭旨》亨集中。
訣曰：「我之本體，本自圓明。圓明者是我身中天地之真胎也。我之本體，本自空寂。空寂者是我身中日月之息也。惟吾身之天地有真胎矣，而後天地之胎與我之胎，相為混合，而胎我之胎。惟吾身之日月有真息矣，而後日月之息與我之息，相為混合，而息我之息。惟吾身之本體既虛空矣，而後虛空之虛空與我之虛空，相為混合，而虛空我之虛空。」
赤肚子胎息訣
赤肚子胎息訣是胎息、意守類靜功。見於《性命圭旨》亨集中。
訣曰：「氣穴之間，昔人名之曰生門死戶（氣穴指肚臍），又謂之天地之根。凝神於此，久之元氣自充，元神ri旺。神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強，骨強則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實，下實則行步輕健，動作不疲，四體康健，顏色如桃，去仙不遠矣。」
張景和胎息法
張景和胎息法是謀求達到「真胎息」境界的一種返本還元方法。出於明-尹真人《性命圭旨-亨集》。
訣曰：「真玄真牝，自呼自吸，似chun沼魚，似百出蟄。灝氣融融，靈風習習。不濁不清，非口非鼻，無去無來，無出無入。返本還元，是真胎息。」本法要求順乎自然，不得意求，若能處於虛極靜篤狀態，自然xing復本初，而真胎息成矣。
達摩胎息經
達摩胎息經見於《性命圭旨》亨集。在《道藏》第五十九冊中亦載有此訣。
訣曰：「胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身中謂之生，神去離形謂之死。知神氣可以長生，固守虛無以養其氣。神行即氣行，神住即氣住。若yu長生，神氣相注。心不動念，無來無去。不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。」
延陵先生胎息訣
延陵先生胎息訣是吐納練息與存思觀想相結合的靜功。見於《雲笈七籤》。延陵先生生卒年月及生平事跡，無可考據。惟先生所著《延陵先生集新舊服氣經》中，多有唐人的服氣法。而評述該書之桑榆子，相傳為唐人。故而可推想延陵先生亦應為唐人。
其具體操練方法如下：「凡yu煉胎息，先須於靜室中，勿令人入，正身端坐，以左腳搭右腳上，解緩衣帶，徐徐按捺關節，兩手握固於兩腿上，即吐納3、5次，令無結滯，滌慮清閒，虛心實腹，左右徐徐搖身，令髒葉舒展。訖，還徐徐放，著實，即鳴天鼓36遍，漱滿華池（口腔）。然後存想自己頭戴朱雀，腳履玄武，左肩有青龍，右肩有白虎。然後意想眉間，卻入1寸為明堂，卻入2寸為洞房，卻入3寸為丹田宮（即泥丸）。宮中有神人長2寸，戴青冠，披朱褐，執絳簡。次存想中丹田（亦名絳宮），中有神人，亦披朱褐。次存想下丹田（亦名氣海），中有神人，亦披朱褐。次存想五臟，從心起首，遍存五臟六腑。存五臟中各出本方氣。及三丹田中素雲，合為一氣，於頂中出，煥煥分光九se，上騰可長3丈餘。意想自身在其中。此時即口鼻俱閉，心存氣海中胎氣出入喘息，只在臍中。如氣急，即鼻中細細放，通息。候氣平，還依前用心為之，以汗出為一遍。亦不限過數。如體熱悶，即心存氣遍身出，如飯甑中氣，此名「滿息」。久久行之，入玄寂中，出妙默中，再明洞觀自身五臟六腑及大小腹。胃受散膏，如黃土色。脾長l尺2寸，在胃上，前後磨動不停，停則不和。飯食不消，即是不磨矣。當須閉氣，以手摩腹100下，即自然轉磨矣；次存心，心似紅蓮花未開，下垂，長3寸，上有九竅，兩竅在後，正面有黑毛七葉，長2寸半；次存肺，肺似白蓮花開，五葉下垂，上有白脈膜在心上，覆心。次存肝，肝在心後，7葉，紫蒼se，上有黃脈膜。從左邊第3葉下，膽在此也。其膽色青黃，長2寸半；次存腎，腎狀如覆杯，黑色卻著脊，去髒3寸，上小下大，左為上，右為下。遍觀一形36位及360骨節，皆有筋纏骨，青白如玉se。筋se黃白，髓若冰霜。有360穴，穴穴之中皆有鮮血，如江河池潭。及見左腳中指第2節是血液上源，其中湧出通流，一ri一夜繞身3萬6千匝，至右腳中指第2節則化盡。所以人若唾必須側臥，拳局，yin魄全也。覺醒，即須展兩腳及兩手，令氣遍身，陽氣佈也。若如此修行，即與經所言「動善時」之義相合矣。久久行之，口鼻俱無喘息，如嬰兒在胎，以臍通氣，故謂之胎息。
侯真人胎息訣
侯真人胎息訣見於《諸真聖胎神用訣》中。
訣曰：「夫真一法界，不離於本源。本源者，則是一心也。不動不行，心則是源；不停不住，源則是心。其心清靜，則成大藥（精氣神）；其心惑亂，則成大賊。奪其jing，盜其神，敗其爐（身形），失其藥，患其身，喪其命也。「凡在道之人，必先修心靜之法，但於心靜，必先定心。心定則神安，鉛汞相投（鉛指人的精氣，汞指人的元神），龍虎親也（龍指元神，虎喻元jing）。周天數足，添jing益氣養神。此三法若全，則萬神感會於丹田，氣血周流於遍體，逍遙於長生之道。」又曰「如何清靜?當澄其神，絕其慮，亡其我，滅其境，抱其真，此謂妙靜之道。」