大道小說網 對更新時間的說明 文 / 奮進小白
首先說明一下：現寫這個說明時，我正外地出差。昨天和今天都只能一，就是因為出差惹的禍，會晚上22點送到。
正常時間是下午一點左右一，晚上22點左右二。今天下午會結束出差加返，回家後第一件事肯定是碼字，希望朋友們支持，支持奮進小白這份精神！
謝謝！
同時補充點傳統武術的知識，希望大家看書時看得明白些！
一、太極八法：?、捋、擠、按、采、?、肘、靠。
??勁義何解如水負行舟先實丹田氣次要頂頭懸
全體彈簧力開合一定間任有千斤重飄浮亦不難
所有太極拳練家和深研者，都諳熟太極八法的排頭功法，「?」功。圈內習慣每種功法的後邊加一個「勁」字。如?，稱謂「?勁」，除捋、擠、按、采、?、肘、靠等八種勁以外，還有斷、截、冷、疾、打、得、落、空、引、進、接、沾、黏、依、連、隨、滾、錯、折、磨、彈、正、側、刀、鋸、拍、撣、拽、擎、踏、重、離等等。
「勁」字「現代漢語詞典」中，解為「力量、力氣、用勁、手勁等等。傳統太極拳的各種打手的後面加一個「勁」字，如「?勁」、「捋勁」、「擠勁」等等，只能解釋為凡練拳者都知道的術語，不能表示或代表什麼。這個勁字不能表示是太極拳內功。為什麼？「勁」字就是本力、拙力，人類以本人勁力顯示強健，力量顯示競技體育中是舉重比賽。「勁」任何環境中都是表示力量。我多年研習傳統太極拳，認為「勁」是拳技藝的一種術語。有人認為「勁」字代表太極拳功夫的一種勁。資深太極拳家認為太極拳用意，不能使肢體的各個部位出現勁力。我們聽一聽前輩先賢是怎樣議論勁力的。
武式太極拳先賢李亦畬大師《五字訣》「一曰心靜」中闡明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他寫道：「要刻刻留心，挨何處，心要用何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。」先賢講的拳理是拳之大道。太極拳體用，意行者得道，力行者失道，十年八載或長的時間也難成正果。
?勁，太極拳習練者早接觸的「勁」便是?，師說，?是往上過頭打對方腳後跟的勁為?。簡單解，特別揉手運用中，自下而上的打法稱為?。初學者尚不知，也不懂太極拳為意行拳，出手用力，初接受和練習是實實的用力往上?。相當長的習拳過程中，養成出手用力的習慣。久而久之，用勁練太極拳一代一代傳下來，再向這些用勁練太極拳的朋友說練拳用意，不是用力，他們只是聽聽，如何用意，不去用力，也不深究，並不改進，力練太極拳也就習慣成自然了。初學者用力練太極拳，有的資深練家也不大相信李亦畬先賢「用意，不用勁」的教誨，向提倡用意者叫板，說：「你用意打我一次。」或者撰文立說，提到：「不用勁打不出人去。」
從「飄浮」拳理講，如果一方以?打過來，手上不掛力，松空手掌，對方以力接，瞬間接手方腳下飄浮似上了船，船左右上下擺動，腳下重心丟失沒有了根基。通常說，「撥根」，撥對方的根，使對方失去重心，這是二人較技太極松空高手的揉手藝術展現。?法中闡述的「飄浮亦不難」，就是這個意思。
揉手者的身形手勢十分重要，什麼身形決定揉手中的地位。你週身松空，是一個松體，雙人揉手中當然佔據勝方的地位。反之，你週身松功不佳，身上掛力，是一個有力的勁力體當然要居第二位。
《八法秘訣》的「?」法所說的拳理無可爭辯的是太極拳妙法，絕招。頂頭懸，彈簧力都是準確的真理性拳法。唯有「先實丹田氣」，我們要研討研討。
楊氏拳訣，無疑都是經過博擊場上實踐過的真理性拳法。「先實丹田氣」楊氏運用也是正確的，可惜我們「門外人」未得真傳，不知如何去「先實丹田氣」。我從學的幾位老拳家是不提倡「氣沉丹田」的，丹田氣和氣沉丹田是不是一種呼吸法，手中沒有資料。京城太極拳家吳圖南、楊禹廷兩位大師都不提倡氣沉丹田。有一位少林寺「德」字輩高僧，親口對我說過，丹田練氣不存氣，也不提倡氣沉丹田，恐鬧出病患。
二人較技中，?勁也不是技擊中的打法，或稱不是唯一的打法。我初學太權拳時，有幾位老師講到?法時，都以教學為主，不提倡將?作為技擊的首要。以「太極八法」訓練學子，應該認為是上乘的教學法。太極拳的虛實可以解義為陰陽，請溫習陳微明先生記錄楊澄甫口述的虛實。「八虛實，太極術以分虛實為第一義。如全身皆坐右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐左腿，則左腿為實，右腿這虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。」以上虛實定義，是澄甫大師的絕學立論。同道應細心揣磨，潛心體驗。
以上太極八法秘訣簡單註釋，非用功之久不能融會貫通焉。限於對傳統太極拳的認識和理解，有不全面處，請同道補遺。
關於勁的說法，文中延用傳統和習慣說法，八法為?勁、捋勁、擠勁、按勁、采勁、?勁、肘勁、靠勁等四正四隅八種勁。此勁的說法是太極拳術語，不是說八種勁。對勁的說法，以後的篇章中有專題論述。
捋捋勁義何解引導使之前順其來勢力輕靈不丟頂
力自然空丟擊任自然重心自維持莫為他人乘
二人揉手習練或較技中，遇到對方進攻首當其衝者為?。對方的打手從正面向胸、臉攻來，有自打後腦、後背上再往後有打腳後跟的威脅。揉手的化解來力均取逢?必捋的拳法。對方以右手打來，我將其右手及胳臂捋向我左方，對方以左手打來，我將左手及胳臂向我右方或右後方捋去，以解?攻之危。
揉手實戰中，二人較技四隻手進退曲伸，千變萬化沒有規律可循，動靜之機隨機應變。我們打手的規律萬變不離其宗，不管對方從任何方向?來，我以化、拿、打、發化解對方攻勢，引進落空，順其來勢以靜待動，後發先制，打擊對方。運用捋法時，要注意自己的身形手勢，牢記先賢大師的告誡，「陰陽之母，動靜之機」，此時不可忘記太極拳的根本，週身空松不掛力，手上要松不掛力，像陳鑫大師說的「妙手空空」是絕佳的手勢，我說「四梢空接手」，把握手的空松，是揉手、技擊的第一要素。這是捋法的「力自然空」太極內功，空是威力無窮的。週身松空，你便成為松體，重心當然穩重，重心的穩重，功夫不是一天兩天練出來的。
楊氏「八法秘訣」中將捋勁，提到全身「重心自維持」。安舒中正的重要地位。楊式太極拳家楊澄甫大師有拳法十要的警世，其四要說的是重心，道：「太極拳術，以分虛實為第一要義，如全身皆坐右腿，右腿為實，左腿為虛，全身坐左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自主不穩，而易為人所牽動。」
楊氏的「重心自維持」的拳理被楊澄甫詮釋後，京城吳式太極拳家楊禹廷大師研習教學實踐中明確太極拳重心，又進一步詳解拳的重心。以虛實分，左腿實，實足，右腿虛，虛淨，右腿實，實足，左腿虛，虛淨，確立「立柱式身形」的拳理拳法。從以上二位楊氏對穩定重心的重視和研究，並加以開拓重心理論發揚開去傳播國內外，令後人們扶額慶幸。太極拳極為關要的重心理論，得來全不費功夫。這裡我們要試解南北兩代二楊拳理拳法相通，是很有趣的故事。楊澄甫先師1936年滬逝世，此時青年楊禹廷剛出道。當時中國印刷和通訊仍處落後的局面，上海、北京交通不便，太極拳的技藝也不可能傳播很快。先師的重心虛實法也不會很快傳到北京。楊禹廷研習教學實踐中，恩師的指點下強調虛實重心，以後發展和定型了「立柱式身形」的重心維持，此法百年實驗已成為經典。一種上佳的技藝實踐中被傳播運用，應該認為南北二楊相隔半個多世紀研習安舒中正理法心靈是相通的。
研習太極拳求的是自然。捋法解義中，有兩處提到自然，「力自然空」、「丟擊任自然」。太極拳本應自然，這是無可爭論的。千百年來太極拳隨著人類文明的發展而發展，隨著人類文明的完美和完善而完美、完善。本來太極拳很自然，很簡單，被後學者給搞成刻板和複雜了。其實練太極拳越自然越好，不要刻意去練煉，欲求得到什麼。拳論要求「一舉動，週身俱要輕靈，尤須貫串。」，「關節要松，皮毛要攻，節節貫串，虛靈中。」以上種種修煉者操作中循規蹈矩，人體結構發生的變化，不是隨意練煉可以求到的。
「八法秘訣」強調頂頭懸和不丟頂。這個「頂」可解義為頭頂的頂和二人較枝接觸點上的不丟頂。關於頂頭懸的頂，我《太極內功解秘》的第八節「修煉陰陽頂」中有詮釋，不再多筆墨。捋義解，有「輕靈不丟頂」之要求。要求太極拳修煉者要「不丟頂」是習練太極拳的嚴格規範，練拳修內功要守規矩。絕對不可以有隨意性，不尊師教。接觸點上不丟頂，首先，身形堅持三不動：不要有動意，不主動，不妄動。
楊澄甫的「八法秘訣」講的是推手要義，推手較技中雙方接手「不丟頂」尤為關要。不丟頂屬於中定勁，中定「八門五步十三勢」拳法中，是進、退、左顧、右盼、中定的正中位置，站住中定，也是身形中正、中定是重心點的位置，當然不應該亂動的。楊露禪有「站住中定往外打」的教導。我多年對太極拳的研習體驗到，如果「太極十年不出門」，中定功的修煉要五年後小有成就，再進一步深研，身形可中正，有可能「站住中定」，這是多年修為太極拳綜合功夫的顯現。
二人相接，或對方的手已經進入到己的胸、腹部位，同樣是接觸點，仍應不動、不丟、不頂。當然，要求操作者有週身松體的修養，心意松，週身肢體松。要具備中定內功不是一件易事。奉勸同道拳友，不通太極八法，關節不松又不熟節節貫串的松功，不可輕意與人較技，否則十次要有十次失敗，除非對方是用力者。
中定內功上身要用功多年方可得道，首要是修煉「九松十要一虛靈」。此功法《太極解秘十三篇》中有詮釋。九松：即從下往上松腳、踝、膝、胯、腰、肩、腕、手。十要：即溜臀、裹襠、收小腹、收吸左右腹股溝、展胸、吸左右胸窩、圓背、馳頸。關於頂，王宗岳公提到「虛領頂勁」，我習練中體驗，認為資深拳家對「虛領頂勁」不難把握，這一拳藝對初學者有難度，脊柱和後脖梗易僵緊，不好操作。我認為「虛靈神靈」即將精神置於頂上，此法便於把握也易操作。
虛靈神頂，操作時，頂上不要放意念，虛虛靈靈就可以了，將神氣，精神放頂上一寸，便是虛靈神頂。腳下松，經腳、踝、膝、腰、膝椎到頂。練拳時每動都松一次腳，松腳意思往上到頂，日久形成虛靈神頂。如此操作中正安舒有了，從實腳下的重心點到頂，上下一條線，安舒中正的中定內功出來了。再較技，勝多敗少，很有興味。太極八法，任你自由運用，演示出八八六十四手，遇到什麼強手、高手化中走開，美哉太極揉手。
「八法秘訣」有八八六十四句訣，演釋出八八六十四手，這是圈內很多修煉家都知道的功法。但詮釋有難度，不是不努力研修，而是自身功夫的障礙。
太極拳功成不是聽你說了什麼，也不是單單看盤一趟拳。可以這麼說，太極拳是心靈和頭腦的功夫，太極內功講究身知、體悟。意思是身上明白，從身體反映出來的，驗證太極拳理的功夫。練拳初級要松，做不到全身放鬆，要將從腳到手的九大關節放鬆開，進而心、神、意、氣松，骨與肉之間也要放鬆，到中極功夫，達到全體透空，進而修煉到無形無象的無－－週身上下摸到哪個部位，哪個部位沒有力點，是一個空點。
二人較技週身內外放鬆，也稱謂為規置好自己，用八法解釋是不是「引導使之前」「力」可以解釋為退去本力。前輩大師經常教育告誡後學者，「太極功夫拳裡」，經常練拳，本力漸漸退去，內功上身。修煉太極拳，人類是載體，載體不騰空，不清理乾淨，沒有通道，內功怎麼上身？如我們買房，空房我們才可以入住，身體內外松淨，內功方可上身，就是這個理兒。
擠擠勁義何解用時有兩方直接單純意迎合一動中
間接反應力如球撞壁還又如錢投鼓躍然擊鏗鏘
擠勁比較好理解，簡單解直接往對方身上用勁，或者往對方身上推。
拳裡擠式很多，如第二式的攬雀尾中第二動為右打擠，第四動左打擠。右打擠，右掌為實手，左掌為虛手，右掌掌心對左虛腕脈門用意通過左虛腕打對方的胸背；左打擠，左掌為實右掌為虛，左掌掌心對右虛腕的脈門用意，通過右虛腕，打對方的胸背。
揉手較技中，初學者還不習慣運用虛實，陰陽變化，不管單手還是雙掌，接觸到對方肢體，不講內功，不是用意，而用力生推硬搡。這種動作也屬於擠勁範疇之內的技藝。從太極拳習練解，太極拳套路均以弧線運動，沒有直線和橫線，也忌走直線。太極拳技擊也忌直來直去直線推向對方。此動作屬於危險動作，以直勁攻擊對方，對方如果不俱備太極內功，硬碰硬，對方向左右轉動上身，極可化掉來勢轉危為安，雙方打一個平手。直來直去的推手中，陳鑫大師36病手中，第十八位推字被列為病手。聰明的太極拳習練者，或資深拳家不會去以直勁攻擊對方。如果被攻擊方身上有內功，九大關節松，且節節貫串，你攻擊對方身上，對方週身松空，又似彈簧，你打出直勁結果會「如球碰碰還」，沒有別的出路。
初學揉手者不要上場就跟人家試手，除了失敗沒有別的出路。那麼經常推，日久會不會提高技藝呢？不會。如何提高揉手技藝呢？一練拳二練拳三仍然去循規蹈矩練拳。有的朋友不練拳喜好推手，這是「全民健身計劃」，找幾位志同道合者，經常推手也有益健康，這是另一種形式的推手，與太極陰陽變化中的內功揉手不是一回事。
太極八法是不是僅為?、捋、擠、按、揉、?、肘、靠？只此八法又如何演示出八八六十四手呢？京城楊式太極拳家汪永泉大師對太極八法的運用有獨到的驚人之處。他教授我們推手時，每化解一次來手威脅時，要耐心解釋，每一種不是單獨運用的，如果使用不當，對方威脅下難以解困。太極較技變化多端，雖然太極拳打法厲害出手見輸贏，但技藝多變也是技擊者八法運用中也應隨機應變，要有實戰的應變能力。拳式中的擠，右掌打擠，左臂虛，左掌打擠右臂虛，如果打擠左右掌同時有力，這是忌的敗著，此為雙重。打擠時，直去的效果不佳，如果右掌打擠，擠中向右10∼15向對方左肩的方向攻擊，對方就不舒服，這是擠中有采，請實戰或訓練中研習。
太極揉手技擊，內功修為是第一位的，肢體僅僅靈活不是太極拳人追求的目的。
按按勁義何解運用如水行柔中寓剛強急流勢難當
遇高則膨滿逢窪向下潛波浪有起伏有孔無不入
按勁，從字面解下按之意，有句俗語，按下葫蘆起來瓢，太極揉手運用中，按勁是陰動還是陽動呢？以太極拳的特性定位，按是陽動。不弄明白「按」勁太極拳和揉手運用中的陰陽虛實，很難技擊中有所突破。
從動作解析，從上往下按多為呼氣，呼為陽，凡呼氣的動作，多為主動進攻之意，按為主動下按故為陽。實戰應用、生活中勞作也是如此。如你外出幹活帶著長把工具，如鐵揪，習慣扛肩上。到達目地的，將鐵揪從肩上取下，此時放下揪的人，不知不覺或稱為下意識放下鐵揪的瞬間是呼氣動作，隨呼氣同時放下鐵揪，或者這麼說，隨放下鐵揪隨呼氣，這裡生命科學日常生活中自然的生理現象。
太極拳講究呼吸但內功尚未上身修煉的過程中佳選項不要管呼吸，管呼吸便不會呼吸。很多太極大師他們教授學生時，大多不教呼吸，因為大師們以腳呼吸，有「呼吸往來於踵」的提法，腳呼吸沒法教學生，腳呼吸是多年修煉內功的自然法成。我過去從不書文中解呼吸，詮釋按勁時，用多些筆墨將太極呼吸可能闡述明白。
太極拳修煉首先要解決認識問題，我第一部太極拳理論專著《太極解秘十三篇》開篇寫道：「若想太極拳領域中探求個深淺，用常人的思維去想，用常人的眼光審視。想上幾十年，看上幾十載，什麼也想不深，什麼也看不透」。一目瞭然，清楚明白，用常人眼光看太極拳，用常人的思維方式去構想太極拳，想來想去，看來看去，無法踏上習練太極拳的入門之路。
有人問，對方擠上來，是陽按還是陰按？我說，應以陰虛對付攻來的陽攻，太極拳人面對進攻，陽隱陰顯，這是很自然的太極陰陽學說實戰中的應用。對方單掌進攻掌向胸部推來，或雙掌向胸勁推，都稱為擠。此時如果以力下按，按十次十次失敗，因為你出力了，犯了太極拳「用意，不用勁」的道法，所以你無法解困。聰明的拳家此時可以用左右采?技法。此文說的是按，暫不談采、?。化解對方進攻的以按解困的拳法時，請注意手上去掉拙力，思想不可去想按對方進攻的手，以虛按，空按為佳道法和拳法。
請注意，欲化解對方向胸部的正面進攻，任何動作都是多餘的。只有自己遵照太極拳的特性，將自己週身內外，從腳到頂，鬆腰空腰上松至手梢，下松過到腳梢，以「九松十要一虛靈」虛空身體，如果你內功修持層次高，成為松體人，那麼任何進攻速度，不管進攻有多麼大的力量，你比較有把握解困為安。我的說法是有根據的。《打手歌》云：「?、捋、擠、按須認真，上下相隨人難進。任他巨力來打我；牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂。」這首歌訣，與古典哲學家傳道不傳藝不同，歌訣既傳道又傳藝，訣中告訴你，練太極拳，?捋擠按是太極基本功，要認認真真習練和揣摩，太極八法中要認真練好四正手的?捋擠按。進而修煉：采、?、肘、靠等四隅手。「上下相隨」是關要內功。楊禹廷大師稱謂為「手腳結合」，京城另一位楊式太極拳家汪永泉大師，他提倡週身上下內外「一致」，上下相隨是繼承，手腳結合和一致是現代太極拳家的重要發展。太極拳發展到20世紀下半葉，只有繼承沒有發展，技藝上還不全面，只有發展，才賦予傳統太極拳的生機，使太極拳運動有可能與時俱進，不斷前進。
凡太極拳愛好者，以傳統練法，遇擠便按，按勢沒有錯，一定要把准好陰陽，按式多為陽動。擠為陽，不能陽對陽，陽對陽頂牛，太極拳的陰陽學說是以陰隱對待陽攻，這是解困取勝的首要要素，否則將一敗塗地。現將陰按式的動作道法，拳法介紹如下：
二人較技雙方接觸之前，你要以「九松十要一虛靈」規置好自己，虛位空松體以待。當對方功來時要四梢空接手。如此站位，安舒中正，對方已陷入你的空松陷阱，此時，進攻方不但不敢進攻，心裡想著如何早逃離，以解危機。如果對方不察此危機仍進攻胸部以挽敗局，雙手似以勁力前推，這時我方是求之不得的。換一種思維方式，對勁推胸部的雙掌，我取陰式以不掛力的雙手，輕扶進攻者的汗毛上，或輕扶對方雙臂的衣服上，對方當即六神無主，雙腳發飄，只想著退出進攻早點逃走，其結果，對方逃不走，進不去，只等待著挨打。
請朋友們試驗試驗，一方雙掌向胸部推來，接方千萬雙手不出力，按規範雙掌扶對方臂上，那驚人的結果會出現你的面前。
采采勁義何解如權之引衡任爾力鉅細權後知輕重
轉移只四兩千斤亦可平若問理何槓桿之作用
單從「采」的字面解，動詞，陽動，以力採摘，採掘。采的動作有意有動，急動緩動結合的動作，總之是主動、主觀的動作。
太極拳各式中，采的動作是很多的，如果細心分析拳結構，任何一個拳式中都會找到。修煉太極拳的過程中，循規蹈矩，遵循太極拳思想練太極拳，循太極拳的運動規律和運行軌跡習練，太極內功定會上身。所以，太極內功上身是重要條件，任何做法是多誤捨近求遠，實難以湊效。當代楊振基、楊禹廷二位都提到太極功夫拳裡，練拳取得太極功夫幾十年前已有定論。
拳中得太極內功是唯一一條準確的途徑。是不是我只要練傳統太極就可以得到內功呢？不是！必須循規矩練拳，這個規矩是習練者遵從的太極拳心法和太極拳道法，還要循太極拳規律，而練太極拳離開了太極拳的規律甭談內功上身。前面「太極腳」和「太極手」文中都有詳而具體的操作法，例如腳，習練者應該循太極腳的規範習練腳，循太極手的規範習練手。太極手的要求，手掌、手背、手指、腕、前膊等，五個部位都應放鬆，肘應自然下垂，肩應自然放鬆。如此訓練結果，肩自然放鬆，肘自然下垂，自然肘的內功為松沉，托不起搬不動，極度松沉。前膊空松，腕關節開，松腕。手掌關節開，手掌松，手指小關節開，手指松且節節貫通。有了太極手再練采，手上有內功，采勁應用得以運用自如，應物自然。
有幾個拳式中均有采手，習練中要注意，戰時的應用，攬雀尾第五、六二動，第五動陰，右掌回捋、俯掌，視線視右掌食指梢，松左腿，松左腳，漸右腿由實漸變虛，虛淨腳跟虛著地，腳尖上揚，左腿坐步，實足。此時，右掌為右後走向的采式。第六動右掌前?，掌心向上，是反采，內功把握同第五動。左右掌的采式動作比較多，幾乎式式有采。但采勁，拳式中陰動采和陽動采都有特性表現，習練者一定要把握住陰陽動的操作。操作中，不管是陰動或陽動，取采式手上不可掛力，一羽不能加，加一點點力也不可以，只有淨淨的空手，輕扶。這是向深層面修為的要求。
練拳和實戰運用中，采式絕對不可用力。用力難以達到「如權之引衡」和「權後知輕重」，即權衡輕重、虛實、陰陽，若掌有力難以達到陰陽平衡，如果有力輕重便顯現，手掌有力便成為對方的拐棍，用掌的較技中，很多老前輩經常告誡周圍的從學者如二人較技，絕對不能出力給對方當拐棍。我認為練拳和較技「四梢空」狀態，是太極拳真諦。
??勁義何解旋轉若飛輪投物於其上脫然擲丈尋
君不見漩渦捲浪若螺紋落葉墮其上倏爾便沉淪
?勁是週身的太極功夫表現手上，正如拳經所說：「其根腳……形於手指。」?和采同以手的動作為顯示。這種采手和?手均應把握「形於手指」，手掌不得出力，出拙力，僅僅掛一點力也不可。手是形，僅僅是形，形於手指。拳訣：「太極無手」、「太極不用手，手到不要走」、「妙手空空」等等。
采和?勁都是手上的功夫，歸根到底，是其根腳的腳上內功。腳下內功是週身上下內外的綜合功夫。我有一訣：「上下一條線，腳下陰陽變，頭上虛靈頂，雙手空靈轉。」抹去前三句，僅留「雙手空靈轉」，手上是不出力的，請練家實踐中體味。實戰操作中手上出力是太極拳運用中的大忌。實戰手不出力，練拳中手上也不應有力，從拳中訓練自己空手輕扶拳術的套路路線，養成手上不著力，太極不用手的習慣。習慣成自然，體用結合上，手自然不掛力，不掛力便是退去手掌的本力，這是內功上手。我們都知道兩個人掰手腕，力大者勝。太極拳功夫打破了這種千年不變的真理。前不久從黑龍江某市武校來了一位總教練，說到掰手腕，他說掰手腕，「我不動，對方掰累了，我再掰他，他便失敗。」
我跟他掰手腕，對方比我小三十六歲，本力比我大，論手力我掰不過他，我以太極拳理他就掰不過我了。我以陰對付他的陽，靜中待動，他想掰我的手腕，有動意，又主動進攻。動意，主動進攻是太極拳之大忌。我手空，他敗下陣去，朋友們可試驗。
圈內資深練家都明白對手以擠式進攻，我?其左右肘彎處，使對方向左或向右方、右後方翻出。雙方較技對決中，拳打兩不知，不知道對方問什麼，對方不問，我不應答，對方單或雙掌向胸部進攻，不管對方是直來還是垂肘進攻，我方多採取?術將其打翻。雙方較技中，瞬息變化，不能預測對方是如何進攻。但被進攻方，要規置好自己，嚴陣以待，所謂規置好自己，凡練武人都明此理。我們太極拳，要以九松：放鬆腳、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等
肘肘勁義何解方法有五行陰陽分上下虛實須辨清
連環勢莫當開花捶凶六勁融通後運用始無窮
肘勁的用法，若是理解透是很困難的。因為檢驗太極拳修煉的內功層次，是以身上的明白的感性知之，不是口頭分析出來的理論。肘勁的「八法」是楊氏老譜承傳下來，運行肘功時的感受。從字面解是陰陽、五行、虛實變化的輕靈圓活。體用結合練拳和實戰應用，?勁裡有捋、擠、按、采、?、肘等勁的靈活運用缺一不可。也可以解析為上下相隨、內外相合的上下手腳、內外相合的週身上下內外一致。
太極拳的肘僅有「肘底看捶」一個提到肘的拳式，式中肘還不是主角而是捶，看捶。還有一個式「彎弓射虎」，要掩肘,提到肘功,全套拳沒再說肘。武術的肘法能叫上名字的有七八十種，各兄弟拳種及少數民族武術中的肘法之多難以統計。已故武術家王培生先生,曾向我介紹,他有**七十二肘法的運用，而對方從上而下泰山壓頂式的撲來，一個朝天肘對方很難接住化解，是十分十分歷害的絕學險著。太極拳對肘的運用不專注提倡，而每式每動肘法又無所不，我《太極內功解秘》中寫道：「太極拳沒有單挑出來講肘，肘套路中無所不。肘肩腕中間，肘滯上肢僵，技擊上吃虧，練拳肘僵也難以將拳練通、走順。……肘九大關節中地位重要，習練太極拳的過程中，肘以自然下垂為規範拳法，以意墜肘明顯意大，沒有自然垂肘顯得輕靈松沉。行拳時，肘並不單獨行動，多以「鬆肩垂肘」相配合，「外三合」功法中，肘與膝合，對「上下相隨」拳法，起到十分重要之作用。」
太極拳深研家都很清楚，拳式的每一個動作不是運用哪個部位想那個部位，那是動意。而太極拳的肘法不是刻意去練，怎麼去練呢？我多年修煉太極拳的體驗，每天的盤拳習練時，自然鬆肩自然垂肘就可以了。天長日久，自然鬆肩，自然垂肘成為習慣，習慣成自然，肩和肘自然放鬆、自然退力，內功上肩上肘，肘的松沉勁便上到層次，二人較技中有較大的優勢。多年來，我論文和太極解秘書文中向讀者拳友解秘，揭開鬆肘的妙法，是我的道德責任，練中可得。
教學實踐中，每天24小時，以三分之一計，8小時睡眠，一日三餐和一些日常生活瑣事再8小時，工作8小時。生活瑣事擠出一小時，再少睡一小時，每天練拳2小時，不少了吧？每天二小時，一個月60小時，年720小時，確實也不少了。但人社會生活中，還有妻兒累房，心意難安，週身僵緊，還有工作的勞累，煩惱氣不順，這一切一切，還能練好拳嗎？我實踐中認為每天靠擠出的2個小時練拳時間遠遠不夠，我有一種練拳方法，向拳友推介。
「太要功夫拳外」，意思是，你每天練拳後，離開拳場，是不是離開拳場，今天的練拳活動就結束了？不是！離開拳場，不等於今天練拳活動的結束。所以我稱為「太極功夫拳外」。你要繼續練拳，但不是練套路，走路時，兩腳平松落地，勿踩地將腳放地面上走路，腳趾也要鬆開，上身自然鬆肩自然垂肘，平時走路、工作、休息、用餐將肘放地上。如果你住10層高樓請你將肘放一層。室內生活或練拳時將肘放地面下。日久，你的功夫上身了，這是太極功夫拳外的良好效果，請你試試。
肘勁訣中，有「陰陽分上下，虛實須辨清」之句。打手歌中有「上下相隨人難進」之語，以此語是技擊、打手之精華。上下相隨是自己的手腳結合，也就是訣中的「陰陽分上下」，這是「動之則分」的學問。秘訣有「虛實須辨清」。虛實是陰陽的另一技藝的稱謂和把握。《太極拳論》有「陰陽為母，動靜之機也」，動之則分陰陽，沒有陰陽就不是太要拳，請太極拳修煉者運動中辨清陰陽，陰陽不可以鬆緊替代，要詳辨。
靠靠勁義何解其法分肩背斜飛勢用肩肩中還有背
一旦得機勢轟然如搗碓仔細維重心失中徒無功
靠勁的運用，除提到的「斜飛式為肩」一式外，太極拳套路中，有「野馬分鬃」式，運用的也是靠勁，一旦得機得勢，對方難以承接，遭轟然失勢的滅頂之災。較技推手技擊中，一般的講，不會從?到靠經過八個回合方得見分曉。
太極技擊從太極拳的特性和規律，雙方較技有一沒有二，雙方接手瞬間分出高低，另一說，出手見輸贏。太極的打法，一曰：「以靜制動，以虛待實，後發先制」，亦稱謂為四梢空接手，化中有打。如實戰，對方攻來，對方若內功修為欠佳，手上帶力進攻，攻到對手身上，從精氣神，呼吸視線都貫到進攻的前沿，一旦遭遇空松高手，不可能及時變換戰術，撲空了，下意識吸氣想逃，結果，意念暴露，被攻方化中有打，攻者只有敗下陣去。
二人友情揉手研習中或實戰應用難以進入靠勢。如果接近靠勢，實踐中靠勢半邊身子都僵緊，取靠勢絕對是失勢，一靠便一敗塗地難以改變雙方的態勢。靠勁是「八法」的後一個勁，對陣較技中聰明的技擊家是不會取靠勢的。因為太極技擊中高境界不是出擊也不是主動進攻，而是「以靜制動」，後發先制。技擊中還有一個實踐記錄，老前輩說，太極拳打人有一無二，出手見輸贏，絕對沒有大戰多少回合鳴金收兵下次再戰的說法。
如果拆解此靠勁並不難，雙方較技中很難用靠，多用?和擠勁。?和擠是陽攻，多為進攻方常用的戰術，因為?和擠二勢，進攻勢頭強勁，一般功夫無松空功夫作為後盾難接住對方的進攻勢頭，用身體是擋不住的，只有失敗。從太極拳特性剖析此時的弱勢失敗者如果聰明主動認輸再戰，也比以力硬頂高明。修為太極拳道者，是不採取硬頂的敗著。
太極拳套路中，靠勢僅二個式，但靠勢的使用肩為主要元素，靠肩的肩應自然鬆肩，放鬆後肩絕對不掛力，自然鬆肩，肩關節周圍，骨肉之間也要放鬆，而對方找不到力點。把握鬆肩要貫串套路的始終。所謂「失中徒無功」，這句訣從自然鬆肩的內功中很好理解，肩出力，是失中徒無功。
太極拳的基本功法的?、捋、擠、按、采、?、肘、靠等太極八法，敘述暫到此，不能稱剖析，也不敢說詮釋，僅闡明我對「八法」的學習體驗，悟得的結果。隨著時間的推移會有對八法的深層面的認知和理解的攀升。
二、八卦掌勁與法
勁與法，雖然是兩個字，但概念基本是相同的，所以也可稱為勁力。只有勁力才能使物體沿力的方向移動，故產生了功，功的大小等於作用力的大小和力的方向上物體移動距離的乘積。內家拳學上，習練者往往把勁與力分開來認識，總認為勁是靈活的，好像是有生命的，力是笨拙的，相應也是呆滯的。我常常把勁和力當成統一的概念來認識、理解。人本身充滿活力，它賴以生存的就是氣血運行。人的言行，舉手投足本身就充滿「活力」，這種活力是先天性的、固有的。有的人力大，有的人力小，同樣的年齡有的能拿二三百斤重的物體，有的只能拿一二百斤重的物體，這種先天性的力可稱作「死力」，也叫僵勁。力的大小不等於功夫。武術是功夫的代名詞，功夫就是勁與法的融合。所謂武術者就是用功夫和技巧取勝於人，它們相輔相成。
八卦拳以內外兼修為勁的主要來源，也稱內功與外功，實際就叫內勁和外勁。人通過正確的訓練，可以把潛藏的內勁體現出來。人體巨大的能量，只有靠鍥而不捨的正確修煉，才能發揮出來。八卦拳的發力原則是三空、四催、十二緊。三空者，身心空、手心空、腳心空，即寓上中下三盤皆成圓空之意，因空則圓滿無間而正氣從之。氣乃血之帥，氣乃人體物質之基礎，煉氣生神，煉神生精，煉精生勁，氣與力合多一力，因此，氣勁合拳術作矣。四催者，以腰催肩，以肩催肘，以肘催腕，以腕催指，是為上四催。以腰催胯，以胯催膝，以膝催踝，以踝催足是為下四催。十二緊者，舌抵上顎，懸頂裹襠，兩膝相抱，剪子腿，趟泥步，五趾抓地，沉肩垂肘，腕緊指實。只有以三空四催十二緊為訓練要領，才能達到內外相貫，上下相隨，全身擰成一個勁，形成渾厚飽滿的立體圓。圓的特性是力量集中，實戰中方能靈活不滯，避實擊虛，虛實相兼，動靜相合，小可勝大，弱可勝強，借力還力，以柔克剛，是為八卦拳發勁、變勁之基礎。八卦拳有以下幾勁：
1、鑽翻伸縮矛盾勁。
八卦拳是以八卦為盤九宮為法，以九宮飛行之巧藏天干地支之妙，用五行相生相剋的道理演化而成。它以陰陽學作為依據，動作特點是要作到擰勁的前提下進行鑽翻伸縮。鑽是擰住勁後不斷地朝裡扣裹並向前探進；翻是將手臂擰住勁後再不斷的朝外掙、朝前探，二者的關係是鑽到極點就產生了翻，翻到極點產生了鑽，這就是八卦拳中所產生的矛盾力。它如同八卦圖中陰陽魚，陰之極生陽，陽之極生陰之理同。伸即手臂量朝後貼伸，做到相對立而又統一。這些特點就易理和用法來說，擰是將勁力團結一致，適中而實，拳中謂之太極式為和為打；翻謂陰儀式為克為化；鑽中之裹為陽中之陰，打中寓克，鑽中之探為陽中之陽，打中再打，翻中之爭為陰中之陰，克中再克，翻中之探為陰中之陽，克中寓打，這四個勁合起來謂四象式。伸為生為陽儀，縮為化為陰儀。易經上說，太極生兩儀，兩儀生四象之理同。四象生八卦，八卦拳中其動作含義是推、托、帶、領、搬、扣、攔、截八個勁意。簡單說，推是朝前推去之意；托是上托，托住之意；帶是向回帶拉之；扣是扣住之意；攔是攔堵之意；截是截斷截擊之意。這八個勁意的動作必須是鑽、翻、伸、縮的前提下變化產生出來的。這八個勁力附以內氣，其奧秘於氣由精生，勁由氣化，勁與神合，變化於瞬息無形之間。沾粘連隨，借力還力，借打還打，寓破於打等皆蘊藏於八力之中，不用時浩氣長存，蓄力待發；施展時隨心所欲，運用四肢百體。此皆為哲學思想的體現。
2驚彈抖炸爆發力。
八卦拳中高層次發力是驚、彈、抖、炸四勁之和。驚是猝然性的；彈是伸縮性的；抖是震動性的；炸是突然破裂並產生大量的能和強大的氣體物質。驚彈抖炸，八卦拳中發勁時能產生驚人和意想不到的效果。它的產生來源於三空、四催、十二緊。驚彈抖炸是產生功效的實質。激烈的搏鬥場上，它起著相當重要的作用。驚、彈、抖、炸四勁若能刻苦訓練中勤加琢磨，久之可產生出如電擊般的感覺效應，觸者隨即飄出丈外。
3凌空飄出平板力。
平板力是把對方擊出後，身體像板一樣平著飛出。此勁是八卦拳特有的勁道。訓練平板力要內功達到一定的基礎後，還必須作到心與意合、意與氣合、氣與力合、手與足合、肩與胯合、肘與膝合、上下相隨，內外相合。此基礎上，雙掌蓄力觸摸對方身體向外的同時兩掌跟隨小臂內旋，上托的同時並震推迅疾發出，其五趾抓地，谷道上提，臀部下沉，坐胯脊椎如弓，輔之驚彈抖炸之和，撕裂推托之合力瞬間爆發出去，大有天崩地裂之氣勢，「發放整力，合一集中」此之謂也。
4震碎內臟穿透力。
穿透力有震傷內臟、斷裂經脈、滲透肌膚之功效，此勁的產生主要是撕、托之合力。撕是觸之肌表向外及兩側拉，起條件反射作用，同時用托之勁，使掌根有下沉之力。托是向上用力，四個勁之和要恰當，一氣完成，不能有絲毫的間歇，雖然四勁凝聚，然不忘三空四催之要領和驚彈抖炸之妙用。
5踢折脛骨扳銼力。
扳銼是石匠用來銼石、木匠用來銼木、鐵匠用來銼鐵之工具。八卦拳中的扳銼勁實用時，主要以腳前掌和腳外側部位從下向上快疾踢擊對方前脛骨。訓練時要充分牢記其四催之發勁。
6渾厚飽滿含蓄力。
八卦拳以蓄力為本，含而不露。何為蓄?蓄是儲存、積蓄和貯藏之意。八卦拳中，喻含著不動如山嶽，難知如陰陽，無窮如天地，充實如大蒼，浩渺如四海，炫耀如三光，其意則乎其志。蓄，也是通過三空四催十二緊的訓練體現出來的。堅持不懈地訓練，其內勁得以積蓄、內潛能得以培育。八卦拳要求有支撐八面之力。蓄意味著弓已拉開，箭已上弦，尚未鬆手，一旦鬆手，箭就迅疾而出，大有排山倒海之勢。八卦拳術其理至深，不同層次的人，有不同程度的理解。蓄勁是非遇目標而不發。三空、十二緊的基礎上，進行四催發力的訓練，並氣沉丹田，以氣催力，只有這樣才能節節貫穿，力從根發。根者為足，足為人身之根，丹田為中節之根。蓄力要配合身法中的吞吐開合，起落旋轉，並還要配合呼吸之法。拳論中講，蓄為合為吸，發為開為呼，發力時便知其勁的大小與變化，借力還力，既克又生的螺旋力變化就是此基礎上產生出來的。「蓄勁如張弓，發勁如放箭」之理是各位內家拳練習者不可不明的。
無論是蓄力(勁)渾圓勁，包括其他力與發力，都要通過站樁才能把巨大的潛力訓練並發揮出來。其主要樁法以渾圓樁和內功聚靈樁為修煉基礎課程。\