作品相關 第一百九十四章 系辭知吉凶 剛柔推變化 文 / 王子孩
剛一見面，將夜就送來火元素界這麼一份大禮，山雲自然不能落了節奏，報之以李，分享給山雲天書中的奧秘。
一場家宴過後，種小弟玩起了娛樂的遊戲，女人們收拾著桌子上一堆杯具和洗具，山雲和將夜就一起研究起天書的奧秘來。
「這天眼術果然神奇，若是奴奴得到了，肯定會無限歡喜，用天眼術來偷窺，比用空間望眼鏡方便多了」「。」將夜一邊說著，一邊用天眼術瞄了瞄鶯之野望，小小猥瑣道：「你找的這個新妹子不錯哦，現在是c,你調教調教提升到d也不是沒可能。」
若是別人當著山雲的面瞄小夜鶯，山雲會去和那人拚命，不過將夜麼？肥水不流外人田，有啥好說的！
山雲點頭道：「是呀是呀，詩音和佳人算是能看不能動，我能否擺脫這個可恥的處男身份就全落在小夜鶯身上了。」
小夜鶯感覺很敏銳，朝兩個帶著猥瑣笑容的男人看了幾眼，秀眉微蹙，顯然在想著這兩個傢伙為什麼用這樣的眼神看著自己？
「還有，這天尊地卑，動靜以常的道理和諸天八極的韻味相通，也是一個不錯的法門。這天書還真是博大精深，總攝易經六十四卦奧義，即使不能和懶人心經匹敵，也相去不遠。」將夜拉著手中卷軸，感歎道：「怎麼他娘的，這書和懶人心境一樣，不到火候看不到下面的內容？我現在剛來了興趣，居然就完了，比被鬼魅罰睡地板還難受。」
「是誰在那裡罵娘呢？小年輕的，懂不懂尊師重道？你師傅怎麼教的？」突然，天書書靈從天書中降臨，有幾分怒氣的說著。顯然，他是被將夜的罵娘聲給氣出來的，忍不住想要教訓教訓後生仔。
將夜懶懶的笑道：「前輩有所不知，我師傅崔牛壓根就沒教過我什麼尊師重道的道理，這點，我覺得他有很大的責任，你老應該去質問他，我是無辜的。」
南生嘴被氣歪了，聽見這後生當面說自己師傅的不是，還真是少見。不過，聽聞崔牛是將夜的師傅，他也就很快釋然了：「哦，崔牛麼？你們是那個老不正經，老牛吃嫩草的老不修教的徒弟呀，的確不怪你們。」
「啊？你老見過那老頭？」
南生捋了捋自己的白鬍子，笑道：「那當然，他是造物娘娘的親爹嘛，當然牛氣哄哄的了，不過我可不怕他」
南生一副自己後頭也有人的模樣，讓兩人看他的時候，又頓生神秘感覺。
面對兩人想看天書新的內容的要求，南生搖搖頭，一副按規矩辦事的模樣，聲稱若他們沒到30級，就不能看到新章。
將夜無奈的摸了摸額頭，道：「不知道現在出去找特大屁股小弟的麻煩，會不會時間上有點晚！」
「本心，有必要那麼麻煩麼？」山雲掏出沙漏，暢意的笑了起來，道：「經驗麼，我們有的是，隨取隨用！」
將夜很快就明白了是怎麼回事，驚訝道：「沒想到妖龍家的女戰神也被你忽悠了？這泡妞技術見長呀！」
將夜的等級是和山雲掛鉤的，兩人捏了一陣沙子，過家家一樣提升到了30級，在修為上跨入的神帝的境界。
「現在的年輕人喲，怎麼能夠用這種方法作弊刷經驗呢？真是世風日下，人心不古呀！」南生看不慣兩人作弊的行為，一陣搖頭。
但不管怎麼說，兩人達到了要求，南生小小感歎一番之後，也沒多說，放開天書封印，讓他們看到了新章的內容。
「聖人設卦，觀象，系辭焉！而明吉凶。剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六義之動，三極之道也。」
將夜臉部肌肉一陣輕微的抖動，無奈道：「怎麼這書比懶人心經難多了？我眼瞎了麼？怎麼什麼都看不懂。」
「哼，年輕人，你以為天書是易與的？地書本就走的簡約的路子，雖然意味悠遠，但是論起博大精深來，卻是比不上天書。」南生昂首捋鬚，黃婆賣瓜自賣自誇著。
將夜很給面子，恭敬請教道：「還請先生指教！」
南生點點頭，為兩人開解迷津。
「先說「聖人設卦」的意思！這個卦是個邏輯符號，是假設的。《易經》的八卦與八八六十四卦，究竟在講什麼，你們干萬不要作成固定的看法，那樣就不能學《易經》一了。《易經》是包括了一切學問。聖人以上所言，重點在設卦，設是假設之辭，卦是符號，古人解釋卦者掛也。卦是掛在天體上我們看得見的一種自然現象，等於我們牆壁上掛的畫一樣。所以說，卦者掛也，自然界的一切擺在那裡。卦者擺也，擺在那裡給我們大家看的，也就是太陽呀、月亮呀、風呀、雨呀，所有看得見的自然現象。所以聖人設卦，就是把一切自然現象，假設了一個代號，作什麼呢？讓我們觀現象，觀察這個自然的現象。
透過了這個符號的含義，觀察自然界的現象一切的山川河流、風物氣候的自然現象。這些現象都觀察清楚以後，「系辭焉而明吉凶！」《系辭》是卦下面的文辭文句，凡是卦下面寫的文句，就是系辭。例如乾，元、亨、利、貞，就是所繫的辭，辭就是文辭，是加以文字的解釋。由這個自然的現象加以人文思想的解釋，』而使我們明白了吉凶。
「吉凶」兩字你們倆要注意，天地間的事不是吉，便是凶，不是好，就是壞；沒有不好不壞的。不好就是壞，不壞就是好。做生意，如果沒有賺錢但也沒有賠本，在你認為是沒賺沒賠，沒賺沒賠就是賠了，賠了精神、賠了時間。一所以沒有不賺不賠的事。由此可知天地間的現象，只有兩種；不是吉，便是凶。所以說「系辭焉而明吉凶」，吉凶的道理是如此。」
六十四卦中，每一卦都有系辭，這些系辭中都有吉凶的判語。按照兩人以往的理解，這六十四卦就是字典，可以將顯示中的情況分門別類，按圖索驥的對照卦象進行分析。兩人都有豐富的商業經驗，對於南老先生所說的不是吉，就是凶，不是賺，就是賠的說法很贊同。聽得如此解釋，對經文裡的第一句話算是明白了。
「先生，這剛柔相推而生變化又是怎麼解釋呢？」將夜一向雖然不怎麼好學，此時卻是有了興趣。
「這句話是回答吉凶是哪裡來的？拿物理現象來講是：剛柔相推而生變化。剛柔，我們知道就是陰陽，物理世界中抽像的就叫陰陽，實質的就叫剛柔。剛就是陽，柔就是陰。像矛盾，事實上也是互相推蕩的一種現象。矛盾也不過是一種現象，就是《易經》所謂的象。它表示了這種變化的關係，說明了矛與盾的原理。
變化的過程太多了，譬如說我們用的魔法燈，開了魔法開關後我們只感覺它亮，不知它隨時都在變化；剛開始那一秒的魔法已經消耗了，它隨時在消耗，隨時在成長，隨時在生滅。可是大家看不到這個變化，只看到魔法燈在亮著。而《易經》已經看到這個變化，知道這個過程，所以它指出物理世界是「剛柔相推而生變化」。
觀察自然的現象，天書告訴我們自然現象的涵義。拿佛家來說，自然現象中山河大地是無情的東西；一切眾生，像我們這些有生命的人，是有情的東西。所以佛家稱眾生為「有情」，是有靈性，有思想的；物質世界則是無情的東西，是沒有思想的。「聖人設卦」，讓我們觀察到無情世界的現象，「系辭焉而明吉凶」。眾生是哪裡來的，也是宇宙物質世界的一種現象。「剛柔相推」，是兩種正反質能相互推動，因而產生了有情世界的一切眾生。
假使這兩大原則把握住了，知道了剛柔相推而生變化的理，你想卜卦算命的話就可以百算百准了。不過這個中間也有它的變化，是看時、空的大小來決定的。像醫生看病，說今天病好一點沒有？病人說沒有，還是很痛。但你昨天還痛得躺在床上，今天已經可以床床活動了，已經不錯了。可是人總不滿足，因為他不曉得「剛柔相推而生變化」的道理，你們懂了這個原則以後，就可以進一步學《易經》了。」
山雲點點頭，領悟道：「我明白了，剛柔就是正反兩種力量，世界上所有的東西身邊都有這兩種力量。就好像懶人心經所說，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相合，前後相隨。變現出來就是剛柔，兩種力量相互推動，由剛到柔，再由柔到剛，這個過程就是萬物發展變化的過程。」
「地書麼？你們倒是掌握得蠻熟練悟性也不錯！天書和地書的確有許多相通的地方，你們既然掌握了地書，學習天書也有許多幫助。」
將夜食髓知味，問道：「是故吉凶,者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也。這話是什麼意思呢？得失和吉凶有關係我知道，可悔吝和憂虞有什麼關係呢？變化和進退又有什麼關係呢？」南生不徐不疾的解釋道：「這三個道理，就是最高的人生哲學，也就是政治哲學。我們知道，宇宙間只有兩個現象：一個吉，一個凶。那麼吉凶又是怎麼來的？好與壞是怎麼來的？是人為假定的。人類心理自己反應得失的一種現象，就成為「失得者，吉凶之象」了。譬如我想賺錢，錢到了我手，就是大吉大利；錢不到我手或失掉了，這就是凶。所以吉凶是人類心理相對的一種反應，天地間沒有所謂絕對的吉凶，也沒有絕對的是非，也沒有絕對的好壞。這是指形而上者而言。
所以形而上者「沒有」，形而下者「有」。有是哪裡來的？是由人類心理來的。吉凶是怎麼產生的？也是從人類心理的判別而產生的。譬如說青年人談戀愛，談到最熱烈的時候很得意，但你不能就認為是吉。表而上看來很得意，事實上，說不定失意已暗伏在裡邊了。現在覺得很好，到時候分開也很痛苦啊!我常常說一個人求生不易，但求死也很難。想死還真不容易呢，跳水太冷，上吊很悶氣……沒有一樣好受的。這些是非好壞都是從心理現象來的。
同樣的，吉凶也是一種心理現象，一種失得的心理現象。我常說你學了《易經》以後就不要卜卦了，因為八八六十四卦沒有一卦是大吉大利的，也沒有一卦是大凶的，充其量告訴我們「吉、凶、悔、吝」四個現象。人生也只有四個現象，這就是《易經》陰陽的四象，所謂「太極生兩儀，兩儀生四象」。」