作品相關 第三百九十四章 心之分身 文 / 王子孩
阿狸見將夜聽得入味，便繼續說道：「這心學走的是簡約的路子，明心見性便可頓悟。不過他一輩子說了很多，倒是把心學說的複雜了。
照我看來，他這一輩子，說的做的，也不過是在用他的法子解釋《大學》中的十二字教而已。」
「大學？十二字教？」將夜不知所以。
「大學開宗明義的說了，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。十二字教也就是指這十二個字而已。
大學之道，是大人之學問，所謂大人就是能夠不自限宇宙的真人，達到天地萬物一體的境界。
而在明明德，就是明心見性，不因為自身的私慾而自限宇宙，通過消除私慾的蒙蔽，讓心性恢復天地一體的本來面目。
在親民，意思就是說，已經明心見性，「立其大」之後，在慢慢擴充這個本心，擴充本心的過程，就是運用萬物一體的境界的過程，讓君臣父子父親，乃至山川神鬼鳥獸草木都不將他限隔在自己宇宙之外，不斷親近他們，最後達到自身一體之仁。那個時候，這真實宇宙就和心中宇宙合二為一，並無分別。
至於至於至善麼？就是至於儒者最為本初的中庸之心，心學之中，能夠保留這點儒門原汁原味的道統，是我喜歡它的原因。所謂中庸之心，就是不偏不倚，讓智者不亂用智慧，而愚者努力學習求知，最後實現大同。
至善之道，莫過於知止而得中。因為人的生命是有限的，但是天道和聖道都是無限的，用有限的生命去追求無限的天道，是一件很痛苦的事情。知道適可而止，並且保留在恰到好處的中道上，是一件美妙而神奇的事情。
行使中庸之道，進行祭祀萬物，能夠達到天下大同的王者之鏡。
所以，這心學最後的目的還是達到王道，荀機這傢伙無論從立言上，還是事功上都完全達到了王道的境界，他是一名真正的儒者。」
將夜剛剛在大胖子書靈千鍾粟的幫助下，體會到了「祭祀萬物」的美妙之處，完全能夠理解「王道」境界是什麼樣子。因此，對於能夠從立言和事功都達到王者境的荀機大爺，將夜是真正佩服。
隨後，阿狸隨意給他將了一些關於心學中良知和致良知的學問。
大概的意思是，致良知就是知行合一，良知是明德，而致良知是親民，能夠親民，就已經是知行合一。
心學在阿狸口中講得極其簡略，將夜也喜歡心學的簡略之處，這非常符合將夜的懶人口味。
他甚至覺得，心學就是懶人之道。不就是立懶人本心，然後吃吃飯，睡睡覺，用什麼中庸之氣，浩然之氣什麼的擴充這個本性，做的好事，助人為樂什麼的，自然就做到親民，然後心中宇宙無限擴大，就和現實宇宙合二為一，真正做到了大人之學。
這樣，怎麼說都只是懶人的道理。
至於無法立懶人的本心，那是自己的心胸不夠開闊的原因，至於無法讓心中宇宙和現實宇宙合二為一，那是沒有霸氣實現王道的原因。
心胸和霸氣麼？懶人都有。
最後，阿狸又強調一次，說道：「真正的儒學，其實就是禮學，禮學是王道之學。後世儒者所說的什麼內聖外王什麼的，不過是他們創了一種新學問，卻要姐孔聖的儒門之名說出來，以示正統而已。
聖道不是普通人能夠追求得了得，對於實現天下大同的王道之治根本沒有什麼好處。所以，中庸之道才是最為原滋原味的儒道，儒者不追求天道，只追求人道，治理天下蒼生，達到人道的極致。所以，立天下之極就是聖人的境界，而不是荀機所追求的那種天地萬物一體的境界。
那是天道之中聖道的境界，而不是聖人的境界。人和道是不一樣的，聖人聖人，那也還是人。追求天道的人，突破極限，那就不是人了。」
這下，將夜是徹底懂了，感覺儒學不再陌生，反而極其容易掌握。
當然，最後將夜還是回歸他學習心學最初的「本心」——學習心之分身上來，求著阿狸教他心之分身的凝練方法。
阿狸收了將夜的供奉，自然是傾囊相售，毫無保留。
「你說，人是用心思考，還是用腦袋思考？」阿狸先問了一個看似無關的問題。
將夜拍了拍腦袋，懶懶的說道：「自然是用腦袋來思考，心只不過是全身的能量之源。」
阿狸微笑道：「那你說，這心學所說的心是什麼？」
將夜迷茫了，還真不知道這心是指什麼。
「傻孩子，心只不過是人將外物的影像攝入精神後產生的模型而已。你將這本書的影子攝入你的精神，這本書就出現在你心中，就是這麼簡單。
所謂心之分身，就是將心中的模型賦以自身的精神意念，使之獨立成為分身。」阿狸解釋道。
將夜是分身控，這樣小小的點播，他覺得眼前的世界豁然開朗。他以前凝練分身都是將自己的念頭進行寄托，自身的念頭再多，也終究會有寄托完的時候。現在，如果將現實世界中的外物的影像，投射到心中，再以陰影寄托之法寄托，就能夠將外物之影，祭煉成為自己的分身。
將夜馬上嘗試著，將他心中對《禮記》的影像，化為陰影寄托出去，居然真的凝練成為一本禮記分身。這分身包含了將夜從千鍾粟胖子那裡領悟道的所有法門。
書靈陰影分身狀態的將夜，向千鍾粟打了個招呼。千鍾粟先是一愣，最後發現將夜居然變成他的同類，便樂不可支的和書靈將夜交流起來。
將夜懶懶的將心中所擁有的外物的影像都寄托成為陰影分身，就連將夜昨天見過的通天塔分身，也被寄托出來，成為一個小小的錐形分身。
阿狸此時笑著問道；「將夜，你說你有幾個心？」
將夜一愣，懶懶的說道：「當然只有一個心啦？」
「那你怎麼有這麼多個心之分身？」
這個問題把將夜問傻了，他愣在哪裡，心裡矛盾之極：「現實中事物的影像投映到我的心中，我便有這樣一個事物的心，這樣我看到多少東西，就有多少個東西的心，外界的事物組成風景，我心中的心之分身，也就組成了多少風景。我學習了禮記之道，我心中就有一個禮之心，我學習逍遙之道，心中就有一個逍遙之心。那到底那顆心才是我真實的心呢？哪個又是真實的我呢？」
將夜歎道：「我已經不知道這麼多心中，哪個才是我的本心了。」
阿狸笑道：「傻瓜，人的心至始至終都只有一個，認識到這一點，才能算是「立其大」，外界的景象都只不過化為虛幻的模型，進入我們的心中。
心學教我們的，就是讓我們的本心的法器模型包涵外界萬物映照在我們內心的模型。你可以理解為，我們的本心是天地，外界的事物模型再大，那也只不過是這天地之間的風景而已。「立其大」就是要讓自己的本心擁有一個足夠大的模型。
你來看，我們最為純正的儒者，擁有的模型就是這樣一個球，中庸之道，就是讓我們站在球的中心，這樣中心用力，就能保證球的平衡，不會翻滾。
中庸中，中是中間的意思，庸是平衡的意思，現在明白了吧？
先找到這樣一個中庸的大天地，世界萬物都可以存在這模型之中。在儒者看來，山是圓，水是圓，萬物無不是圓形，儒者以中庸之道撥動萬物，能夠讓萬物和諧運行。」
將夜懶懶的笑了起來：「原來，這就是天地萬物合一的道理。我的本命法器是一座圓錐山峰，我將來要凝練成為一個沙漏。那這樣我的本心豈不是一個沙漏？而萬物就是沙漏之中的沙，現在我懂了。」
將夜自然是真的懂了，他將剛才所煉製的所有外物分身全部回爐凝練成為沙子的模樣，再將自己的整個精氣神糅合在一個沙漏影像中，寄托出來，成為本心分身。
這本心分身無比之大，輕輕一吸，就將所有的萬物分身吸進漏中，成為一個真正的沙漏。
將夜真正感覺到本命分身的意義，然後將這個分身融入到輪迴之峰中，輪迴之峰頓時不斷的壯大起來，發出陣陣灰色光芒。它上下跳躍，左右翻騰，擁有了自己的意識，成為將夜的分身。
這分身一融入魂蠱的核心，魂蠱世界就一陣劇烈的震動，光芒萬丈，從將夜的識海中飛奔而出，懸在將夜的頭頂不住的旋轉。
最後，這魂蠱居然變成了像千鍾粟一樣的大胖子，扭著屁股降落下來，和流袖，阿狸打招呼。
「小媽好！」
「小狐狸，你打瞌睡睡得連口水都出來了，是不是又夢都什麼好吃的？真是貪吃貓。」魂蠱將夜用他長出來的手捏了捏小狐狸的嘴巴，然後把她嘴角的水漬擦乾淨。
「將夜，你怎麼變成這幅樣子了？」流袖果然是聽得打瞌睡了，這境界還真是不一般。
阿狸敲了敲這魂蠱分身，眼神有點夢遊的味道：「超聖器分身？還擁有道器器靈？」
原來，將夜將本心分身和本命法器融合之後，就將法器提升到了道器的境地。隨後，道器分身和魂蠱融合，真正的成為魂蠱的器靈，激發出魂蠱的妙用，將魂蠱由半步超聖器提升到了真正超聖器的境界。
將夜懶懶的笑道：「我決定了，以後沒事就用這個本心分身闖蕩江湖，我自己躲在裡面睡大覺。這魂蠱，可比玄的龜殼堅固多了，我可以安枕無憂了。」
流袖連忙擺手道：「你變得這麼胖，醜死了，怎麼看怎麼一坨黑色的那玩意，我不要你了。」
魂蠱將夜聽了這話，懶懶的笑道：「男人胖，才顯得厚重，這個你們女人是不會懂的。長得醜的話，好像最近比較流行美女配野獸，這樣會讓其他帥哥比較嫉妒，還蠻不錯的。」
阿狸歎了口氣，道：「我原本以為荀機的徒弟已經夠變態了，沒想到你比他更變態。」