作品相關 第二百九十一章 法術勢 文 / 王子孩
「哦？我對狼群城倒是很好奇，不過不是很瞭解。狼王爺爺給介紹介紹？」將夜做好了持久戰的準備，準備聽狼王嘮叨一番。
狼王眼睛一亮，覺得裡面有戲，說道：「孤獨城和狼群雖然都是中立傭兵勢力，但是傳承的文明是不一樣的。孤獨城傳承的是墨的文明，而狼群城傳承的是法的文明。墨是由地元的魔演化而來，法則是由風翔的道衍生而來。法是人治的文明，就這一點和儒相近，手段上卻和儒相反。
儒家講究禮制，是人治人的一種手段，法家講究法治，是以法治人的方法。」
「哦？法是從道中衍生出來的，阿爾法爺爺，這個做何解？」將夜對和道相關的東西都比較感興趣。
狼王心底暗自高興，將夜被自己吸引住，反問道：「那你有沒有聽說過道的體象用之說？」
「體象用？」將夜搖了搖頭，還真沒聽說過。
「所謂體就是本體，像就是表現出的形態，用就是用途。道有道體，道象，道用，其中道門傳承的是道體，儒門傳承的是道之象，法家傳承的是道之用。」阿爾法說到這裡故意停止，找了個機會去喝水。
將夜還真是對此產生了興趣，他敏銳的感覺到這種學問對自己的輪迴之峰的煉製可能有幫助。
「阿爾法爺爺，你就給我講講吧！」
「哈哈，不急不急，慢慢的說。」阿爾法還真不急了，慢慢解釋道：「道門之所以說是傳承道體，是指道門教授人尋找到這個世界的本源，即是道的本來面目。
道體即是易之體，易有三易，不易，變易，簡易。這道門闡述的道體雖然只有混沌之上的本源，但是從三個方面觀察就有展現道的三種物性，不易之歸藏，變易之重玄，簡易之逍遙。
歸藏發揮道體如如不動的特性，重玄發揮道體往器物世界衍生的特性，逍遙發揮的是道萬物一體的特性。
不易，變易，簡易三易合一，就能表徵出三位一體的道來。
道體往往表徵天道，天道往下流變，就流變成為儒的學說。儒，是為了立人極，讓人通過自己的努力，能夠達到人的極致。所以，儒的傳承為儒者規劃出一條具體的漸修之法，先格物致知，再正心誠意，再修身齊家，然後治國平天下。一步步來，人人可以成為聖人。聖人的特性表現為仁，為德，仁和德就是道流變出來的形象。仁和德是每一位儒者的追求，因此可以說儒傳承了道的象。
如果道門展示的是天道的道體，儒道展示的就是人道的道之象，而法家展示的就是地道的道之用。」
「地道？道之用？什麼是地道呢？」
「地道是天道流變到極致之後的表徵，所以顯得很殘酷。天道之下，流變為德，德再流變為仁，仁流變為義，義再流變為禮。如果人之道連禮儀之道都不能保證，那就和牲畜無異，此時表現的就是地道，講的就是動物世界的法則。」
這地道和將夜理解的大地承載萬物，歸藏萬物之道有分歧，但是聽著很特殊，似乎有獨特的道理。
「那動物世界的法則是什麼呢？」將夜問道。
狼王阿爾法此時彷彿真的變成一隻久經戰場的狼王一邊，神態肅穆的說道：「動物世界的法則是弱肉強食，適者生存。當今這個世界早就連基本的禮儀都沒有了，已經流變成為動物的世界，所以墨者的那些善良正義宗旨變得有些不合時宜。」
將夜感覺到狼王似乎想對將夜洗腦，將夜笑著說道：「這只能從另外一個方面說，墨者拯救這個世界的任務變得更重了。」
「識時務者為俊傑，客觀的規律總是強大而無情的。」狼王並不放棄，說道：「歷史的車輪不斷向前，不會因為個體的強大而後退的。」
將夜懶得考慮這些，他只想聽一聽完整的體象用三體理論是什麼，便繞過這個話題，問道：「那法家和動物世界的法則有什麼關係呢？」
「動物世界的法則是弱肉強食，適者生存，法家就是一種強大的工具，一個法寶，讓人能夠變成強者，同時管理好弱者，從弱者身上得到能量，使自己變得更強。」狼王笑著說道。
將夜搖搖頭，表示自己不懂。
「簡單的說，我們這個世界就像一個遊戲，世界上的每一個人都像是玩遊戲的人，每個人都需要遵守遊戲規則，這樣才可能獲得成功，否則要受到遊戲規則的懲罰。每個遊戲都是一個系統，你必須適應規則，佔有規則，然後再成為制定規則的那個人。法家就是講訴這其中的技巧，讓你成為一個成功的遊戲者，然後再開創新的遊戲，制定你的遊戲規則，成為一個新的系統。」狼王繼續說道。
「可是，這和道有什麼關係呢？不懂。」
狼王笑道：「每一個成功的系統都應該模擬道運行的模式，將道運用進來，這樣才能長久，不會崩潰瓦解。」
「哦？那怎麼把道運用進來呢？」
狼王心裡暗暗得意，感覺將夜越來越入套了。他自得的解釋道：「這就要說到法家的法，術，勢了。這法勢術就是將道運用進系統的三個原則。所謂法就是法則，系統的遊戲規則，維繫整個系統運轉的標準，系統中每個成員無論高低貴賤，都需要遵守。無規矩，不成方圓，有了法則之後，系統才能夠正常運轉。
術，就是南面之術，控制之術。如果你制定了法則，成立了系統，那麼你就要控制這個系統，使系統中的成員都受你的支配。
所謂南面之術就是帝王之術，君主應當無為，不從事任何具體的工作，只要不動聲色的用術去駕馭臣子。「術」的意思是說，軍組合要按照大臣們的才華授予官職，還要經常對他們進行督促和考核，根據政績來決定賞罰。
所謂無為就是要君主「去聽」，「去視」，「去智」，這樣懶得聽，懶得看，懶得想，避免暴露自己，使大臣摸不清君主的底細，沒辦法投其所好，也就沒有辦法掩蓋他們的缺陷。君主則可以明察秋毫，不會被蒙蔽。
當然，還有一種說法，術就是形名之學，君主依照大臣的才能授予官職，這官職就相當於名，每個官職都負責具體的事務，有具體的職責，相當於形。那麼君主在考核政績的時候，就可以抓住官職的名來考核政績的形就可以，而不必對於所有的事情都親力親為，實現無為而治。
所謂勢，即是權柄，表現為賞罰。人的本性，無不是畏懼懲罰而希望獎賞，所以君主利用人的這種心理，使用賞罰這兩種權柄，形成自己的威勢。
只有法術，卻沒有威勢，那麼君主還無法駕馭住下屬。專門依靠勢固然不可以治理好整個系統，但是沒有威勢君主也不能推行法術。」
狼王見將夜有在聽，所以講的很細緻，事實上將夜確實聽得很認真，並且有點感悟。他此時想起了自己小時候修的那條讓他第一次致富的水管：如果按照狼王的說法，法就是法則，是維繫系統的標準，那麼那條水管的法則就是不會漏水，也不會堵塞，能夠成為一個順暢的系統。
而勢的話，應該是地勢，在重力的作用下，順自然就從上流到下，幾乎不需要自己做什麼。如果人跟水一樣的話，那麼賞罰的權柄和君主的威勢確實可以驅動下屬為自己做事。
至於術，那就是控制之術，對應的就是那根水管上的閥門，作為水管的主人，將夜不需要親自搬運水從高到底，只需要通過一個法門就能夠控制住水的流動，實現無為而治。
而如果把水管推廣到所有的生意，那麼法勢術確實是做生意的三大.法則。
每個生意都相當於一個系統，哥通過法來制定整個生意渠道運轉的法則，制定遊戲的遊戲規則，然後通過術來制定職位和相應的職責，因名查實，考核績效，再根據績效，運用賞罰這兩個權柄，讓所有的下屬都聽從自己的掌控，維持整個系統的正常運轉。人就是水，只要建立好了水管，一切都自然而然。
想到這裡，將夜自個兒傻笑起來，說道：「嗯，我明白了，法家的的確是發展了道門的自然無為之道，而且法術勢的確是三個好法寶，可以用來做生意，成就事業。」
將夜沒傻，狼王倒是傻掉了，他本來想要把將夜繞進去，讓他對法家的傳承癡迷，正好潛移默化的給將夜洗腦。可是，將夜一下子就說自己明白過來，這不是坑爹麼？
狼王不大相信，但是將夜把自己的理解講了一遍給狼王聽之後，阿爾法知道自己是搬石頭砸了自己的腳。
當然，表面上，他還是很大方的說道：「嗯，現在你知道了吧？狼群城傳承的法門，對於做生意有很大的幫助，所以狼群城才能有這麼富有。如果你進入我們狼群的話，不需要你從墨者傭兵工會脫離，我們會給你雙重身份，這樣對你的商業事業能夠有很大的幫助。」