作品相關 第兩百零八章 文 / 王子孩
「道家呀，儒家呀，墨家呀其實都是在說一個道理，只不過他們說的順序不一樣，結果讓聽得人以為他們說的不一樣。你來看，儒家從地氣上升一陽來復開始說，最後說到天道極致，就變成了這樣的說辭。格物然後致知，正心然後誠意，修身然後齊家，治國然後平天下。格物是地，致知是金，正心是水，誠意是木，修身是土，齊家是火，治國是風，平天下是天，一步一步隨著陽氣上升的腳步修養。儒家教人學習向上，就是這樣的道理。至於不怨天不由人，也是要我們踏踏實實走好每一步，不要妄動，破了天道規矩。按照這樣的天理修養自己，就能夠由凡夫俗子修成聖人。魔道卻不一樣，他教人放下一切，掙脫束縛，回歸本性，直指本心，以殺生證力，以殺己證道。便是一開始由紛亂的天下，回歸風行自在，然後再回歸火之熱忱，再回歸到土之堅實，再回歸到木之自然，再回歸到水之隨性，然後回歸到金之純粹，最後回歸到黑暗的死亡懷抱中，與寂寥合一，得大解脫，大歡喜，大清淨。儒家和魔道相反，前者遵循陽氣上升，後者遵循陰氣下降的規律。其實是一個系統，硬是說成了兩樣的理論，不是前人說錯了，而是後人搞得複雜了。這樣真理旁落，世界陷入了混亂之中。」八又卦解釋起來，越說越有點氣憤。
將夜聽得津津有味，問道：「那道家和儒家以及魔道比起來，又是怎樣不同呢？」
「相對來說，道家是兩家合併起來，將儒和魔連接起來的橋樑。道家先講無為，然後才無不為。一開始隨陰氣下降，明心見性。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。不斷的剝離陽氣雜念，最後達到無為的境地，當然按照你的認識就是懶人的境地，什麼都不用做。這也就是道德經第一章中講的常無慾，以觀其妙的神妙境地。隨後知道本源之後，便可以順其自然推衍到他的各種其他形態，修身齊家治國什麼的。用第一章的說法便是常有欲，以知其徼，順其自然探索發展的極致。也便是認識到陽氣的極致——天道。」八又卦解釋道。
按照這種說法，道家還真是溝通儒家和魔道的橋樑，只要先陰退，然後再陽進。
最後，他還有一點不理解，問道：「道家最後難道就這樣不斷的重複陰陽循環的過程麼？」
八又卦笑著說道：「當然不是，雖然第一章說有欲和無慾，同為之玄，玄之又玄，眾妙之門。但後面總結的時候說道：知其母，以知其子，既知其子，復守其母。塞其兌，閉其門，終身不勤，開其兌，啟其用，終身不救。意思是說最後還是要謹守本源之母，終身不勤的。用處就是長生久視，死而不亡。」
「終身不勤？那就是懶惰了？」將夜恍然，說道，「這麼說還是要做個懶人呀！」
八又卦微微搖頭，說道，「你的邏輯還真是怪呀。」
所謂怪的邏輯，大概就是將夜的懶人的思維模式吧！
「那按照你這八卦的邏輯，世界上所有的東西都可以用八卦來表示咯？」將夜問道。
八又卦說的口乾舌燥，喝下一大杯果汁，說道：「那是當然，世界上的東西本來就很簡單，用幾個符號就能夠表示清楚了。在一個系統中，按照他們陽進，或者陰退的不同程度，以一定的標準定位他們的卦象。」
將夜打住問道：「這是什麼意思？」
「意思就是說無論人還是事，都可以在他們所處的環境中定位他們所處的形式是八卦中的那一卦。比如說你，小夜夜，你所處的卦象就是天，活潑卻又純粹。」八又卦說道。
將夜心中嘀咕，自己現在的卦象屬於天卦麼?不過，這也很正常，自己不是姓天麼？
「老頭，那這周易中所說的六十四卦又是什麼意思？」將夜繼續發問。
「這個世界不是靜止的，而是動態的，所以在系統中想要觀測到事物發展的過程，一個點是不夠的，需要兩個點。因此八卦相合形成六十四卦是必然的。這六十四卦中，沒卦都有上下兩卦。上下相對，在不同的系統中可以指代不同的兩個點，比如說在預測事物時，可以把下卦作為過去，上卦作為將來，夾在過去和中間之間的就是現在，這樣就能夠完整的表示這個事物的衍生過程。六十四卦，每一卦都有六個爻，每個爻都有爻辭，這些爻辭可以理解為古人總結的事物發展的規律。這些規律你可以信，但也不能全信，很多東西現在和過去都變了，就不能照本宣科，墨守成規。所以，研究那些爻辭是沒有用的，理解卦象和推衍變化才是比較有用的。」八又卦信口拈來，說得頭頭是道。
將夜卻不以為意，說道：「這麼說來，八卦很有用咯？」
八又卦本想說當然很有用，但是想起自己的際遇，不由改口道：「也沒什麼用，平時用來吹吹牛，打打屁，嚇唬嚇唬小朋友而已。」
將夜洒然，拍了拍屁股，說道：「還好我沒有被你嚇到，我依舊喜歡我的懶人之道，我懶我快樂，我懶我幸福。」
看將夜這模樣，還真有點小可愛，小幸福。八又卦感覺簡單挺好的，他現在也想簡單，但是年紀大了，複雜了一萬年，想要突然簡單下來，就像燒得滾燙的剝離突然遇見冷水，挺折磨人的。還是年輕的時候，就把該懂的道理弄懂了好，那才是真的幸福。
不過，亡羊補牢，猶未晚也。八又卦單純的想，回到老頑童的心性，說道：「我就用八卦之道來給你解釋解釋兵法之道中的三十六戰術，省的雲無心那個沒屁.眼的傢伙老埋汰我」
將夜自然是歡喜之至，舉雙手加雙腳贊同。
「講述三十六戰術之前，我先給你講一講戰術和戰法的不同。」雲無心說著，將夜又插嘴。
「雲無心老師已經給我講過求和弈道，不敗戰法。那應該是一種戰法吧？」
八又卦倒是顯得有點小吃驚，說道：「小云云連這個都教給你了？看來他是真心把你當衣缽弟子看，不錯不錯，不敗戰法確實是二十八戰法中的一種。戰術是一種小規模，短時段，具體戰鬥中戰爭指揮藝術和智慧。戰法是一場大規模，長時間，具有指導性意義的戰略原則。戰術其實是要建立在戰法上的，如果只研究戰術，卻沒有戰法的根基，這樣的王者永遠都難成大器。但是只談戰略，忽視對戰術細節的戰鬥素質培養，王者雖然有可能成為大家但終究難成神器，在神殿中登堂入室。這種東西挺像我們天朝理學和心學的特性，理學重細節重漸修，心學重大略重頓悟。這樣理學接近於法，心學接近於道，如此而已。其實兩者可以互相補充，不必鬥得水火不容。」
作為天理城的城主，八又卦可以說出這樣的話，也不愧是一代大儒的風範。
「戰術用八卦的形式來表述的話，那麼八卦就代表戰鬥中的八種形態。天代表軍隊大勢將成，士氣如虹。地代表軍隊動靜處順，神機暗藏。風代表軍隊飄逸靈動，鬼神難測。雷代表軍隊韜光養晦，暗藏殺機。水代表軍隊順應時勢，軟肋不顯。火代表剛猛之師，精銳暴烈。山代表軍隊如如不動，安穩如山。澤代表軍隊中正平和，滴水不漏。而八卦相復得六十四卦，下卦代表我軍，上掛代表敵軍，三十六戰計就是三十六種系統的轉化。」八又卦繼續說道，顯然不準備藏著掖著，或者拖拖拉拉。
將夜也是一位好學生，聽得很認真，他疑問道：「為什麼不是六十四計，而是三十六計呢？」
八又卦眼中現出讚許的神色，說道：「嗯，這個問題問得好。所謂計就是用我方的長處克制住對方的短處，用我方的優勢激發對方的危機。而有些情況下，計是沒有用的。比如說如果敵人是天，而且是那種大勢已成的天，那麼在絕對的實力面前，用計是無用的，因此會有最後一計走為上計，因為這已經涉及到了戰略的層面上，戰術無法挽回。還有的是同類型相對卦象，天對天，火對火這個時候只能拼實力，計謀都是沒用的，用了對方也不會上當，很多比較經典的計策都是產生在陰陽相對的卦象上，用計才有可迴旋的餘地。這麼算下來，就只有大概三十六計了。」
將夜想想也明白了，如果卦象上涉及到了戰略層面上的東西，和戰術就沒什麼關係了。
不過，按照八又卦的說法，將夜問道：「你說用自己的長處克制對方的短處，那軍隊的八種形勢上都有什麼缺點呢？」
「這個問題問得好，看來和聰明人說話太簡單了，我喜歡。」八又卦擊節讚歎道，「在我看來，天雖然有威勢，但威過頭了容易自負而被蒙蔽。地雖然動靜處順，但順過頭了容易進入慣性圈套中。風雖然飄逸靈動，但靈動過了頭就容易現出短暫的軟肋。雷雖然善於韜光養晦，但是韜光養晦過了頭，就會多疑反而自誤誤機。水雖然順應時勢，但順應過了頭就容易被人牽著鼻子走。火剛猛暴烈，但是剛猛過了頭陷入圈套。山雖然不動如山，但不動得過了，就會導致機動差，反應慢，將自身陷入困局。澤雖然中正平和，但是過於柔和的話會很容易被人佔便宜。」八又卦總結道。
將夜暗暗的記下了，世界是平衡的，天之道損有餘而補不足，有什麼樣的優勢必然導致什麼樣的劣勢，這些東西難以兩全。